ПРОЕКТ ДЕКЛАРАЦИИ О ПРАВАХ КОРЕННЫХ НАРОДОВ МИРА НЕ БЫЛ ПРИНЯТ ЗА 10 ЛЕТ ДЕКАДЫ (1995 - 2004). ЭТОТ ВАЖНЫЙ ДОКУМЕНТ НАДО ПРИНЯТЬ: В НЕМ НУЖДАЮТСЯ ВСЕ ГОСУДАРСТВА, ИХ КОРЕННЫЕ НАРОДЫ.
АКТЫ НАСИЛИЯ И ТЕРРОРИЗМА СТАВЯТ ПОД УГРОЗУ ЖИЗНЬ ЧЕЛОВЕКА. МЫ СТАНОВИМСЯ СВИДЕТЕЛЯМИ РАСПРОСТРАНЕНИЯ СТРАХА И ПОТЕРИ ВЕРЫ В СЕБЯ, В БЛАГОПОЛУЧНУЮ ЖИЗНЬ. БЕДНОСТЬ КОРЕННЫХ НАРОДОВ НЕ ОСТАЛЯЕТ НАДЕЖДЫ НА СОХРАНЕНИЕ ТРАДИЦИОННЫХ ЗНАНИЙ В БУДУЩЕМ. У НАС ЕСТЬ ОБОСНОВАННЫЕ СОМНЕНИЯ В ТОМ, БУДЕМ ЛИ МЫ ЖИТЬ В XXI ВЕКЕ. ЭТА НЕУВЕРЕННОСТЬ - ПРЯМОЕ СЛЕДСТВИЕ НЕСПОСОБНОСТИ СИСТЕМЫ ООН, ГОСУДАРСТВ - ЧЛЕНОВ ДОСТОЙНО ОБЕСПЕЧИВАТЬ И ПРИЗНАВАТЬ ПРАВА ЧЕЛОВЕКА, ПРАВА КОРЕННЫХ НАРОДОВ.

Трибуна шестой группы стажеров. Требуются срочные действия

Имеем право знать и сказать, чтобы выжить

Настроение номера. Нашей Ассоциации - 10 лет!

Река истории - истории реки

"Северное сияние": новости, встречи, мнения, впечатления

Наследие

Вопросы и ответы

Кто я такой? Я человек живой! Я на земле не путник безымянный,
Все у меня охотники в роду: кормились от стрелы не окаянной,
От метких пуль, поющих на лету.
Над бедностью своей мы не взлетали, но и к богачу за милостью не шли,
Следы в узлы звериных троп вплетали, и сами лодки в реках дней вели.
Кто я такой? А не верней бы было в себя взглянуть, в себе меня узнать?
Одна эпоха нас лепила, один сумел нас ветер обтесать…

Стажеры шестой группы центра "Аргиш"

Фото 1. Слева направо 1 ряд - Наталья Дибикова, Мария Антонова, Надежда Пешкина;
2 ряд - Антонида Серебренникова, Екатерина Дибикова, Александр Третьяков.

Фото 2. Стажеры у памятника Солдатам Великой Войны.
День Победы - праздник мужества, стойкости, патриотизма! Мы гордимся тем, что в героические страницы войны вписаны имена наших земляков. Спасибо Вам, Воины, за победу, за мирное небо, за свободу! Мы не хотим войн, террора, которые уносят бесценные человеческие жизни. Человек может и должен украшать Землю, а не поливать ее своей кровью! Воинам земли российской посвящает свое стихотворение ученица 6 класса средней школы с. Зотино Туруханского района Светлана Качаева:

9 мая! День Победы! Этот праздник для нас всех
Подарили нам наши деды, подарили нам радость и смех.
В этот праздник плачут и смеются, вспоминая погибших родных.
Имена их в сердцах остаются, имена всех Солдатов земных.
Эта память для всех будет вечной, будет помнить весь наш народ.
Это значит, что слава о них бесконечно по нашей земле идет.

Луис - Энрике Чавесу, Председателю и Докладчику Рабочей группы
по Проекту Декларации прав представителей коренных народов
Юлиану Бергеру, Исабель Кемпф, офис Верховного комиссара по правам человека ООН
1211 Geneva 10? Switzerland
Факс: 41-22-9179010 Эл. почта: ikempt@un.org

ОБРАЩЕНИЕ
ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ КОРЕННЫХ НАРОДОВ
ТУРУХАНСКОГО РАЙОНА КРАСНОЯРСКОГО КРАЯ, РОССИЯ

Уважаемые господа!
Просим Вас обеспечить принятие Проекта Декларации прав коренных народов в этом Десятилетии (2005 -2014)!
Мы с полной ответственностью заявляем, что основная цель Международной декады 1995 -2004 г.г. поощрения и защиты прав коренных народов, предоставления им возможности выбора, позволяющего сохранить свою культурную идентичность в условиях полного уважения их культурных ценностей, языка, традиций и форм социальной интеграции; их участия в политической, экономической и общественной жизни государств не была реализована в соответствии с международными нормами и национальным законодательством.
Несмотря на проделанную позитивную работу лидеров общественных организаций коренных народов России, законодательных инициатив государства благосостояние данных народов на землях традиционного проживания находится далеко за чертой бедности и у большинства граждан не укладывается даже в приемлемый прожиточный минимум. Серьезное опасение вызывает будущее представителей самых малочисленных исчезающих коренных народов, в том числе ведущих кочевой образ жизни: кетов, эвенов, алеутов, алюторцев, нганасан, негидальцев, орочей, саамов, тазов, тофаларов, тубаларов, удэгейцев. Мы, кеты, принадлежим к этой группе народов и не можем быть уверенными в своем будущем, пока цель Десятилетия остается стремлением, а не реалиями настоящего дня.
Вторая Декада коренных народов мира началась. Нам всем необходимо работать активнее, чтобы иметь возможность и далее ориентироваться на соблюдение международных стандартов в области прав человека, чтобы принять Проект Декларации о правах коренных народов в эти 10 лет. Декларация сможет помочь сохранить, сберечь древнюю цивилизацию одной из самых незащищенных групп населения планеты Земля - аборигенных народов.
Представители кетов, стажеры Центра "Аргиш"
Наталья Дибикова, Мария Антонова, Антонида Серебренникова,
Екатерина Дибикова, Александр Третьяков, Надежда Пешкина

Краткая история создания и принятия одного из основных международных документов Организации Объединенных Наций (ООН) - Всеобщей декларации прав человека
" 1945 г. - Права человека для всех. Жертвы кровавых бесчинств, огромные человеческие потери планеты Земля во Второй мировой войне, участниками которой стали 161 страна, побудили основателей ООН выделить в Уставе организации ключевое требование - СОБЛЮДЕНИЕ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА. Отныне во всех цивилизованных государствах принято считать: нельзя создать благоприятную атмосферу для укрепления мира, если не признаем права отдельных людей, их значимость, их достоинство. Права человека - основная идея, которая должна быть признана во всем мире. Иначе будут продолжаться такие проблемы, как терроризм, унижение чести и достоинства семьи, детей, молодежи, старшего поколения, малочисленных этносов в любой стране…
" 1946 г. - Учреждение основного органа в рамках системы ООН - Комиссии по правам человека, определяющей политику в области прав человека. Вдова бывшего президента США Франклина Рузвельта Элеонора Рузвельт взяла на себя задачу определить и сформулировать основные права и свободы. Она в качестве Председателя возглавила Комиссию по правам человека в ООН, которая стала разрабатывать проект Всемирной Декларации прав человека.
" 1948 г. - Принятие Всеобщей декларации прав человека - великой хартии для всего человечества, основополагающим принципом которой стало достоинство каждого человека. 10 декабря 1948 г. после тщательного изучения, 1400 этапов голосования почти по каждому слову Генеральная Ассамблея приняла Всеобщую декларацию прав человека. Это одно из важнейших событий в истории человечества, которое стало началом новой эры во взаимоотношениях между государством и его гражданином. Оно разделило всю историю правовых государств на два периода: первый - до 1948 г., второй - после 1948 г. Есть смысл задуматься, почему человечество, прожив на Земле грандиозный по времени промежуток, только лишь в ХХ веке создало международный правовой документ. Хотя его основы были заложены еще мыслителями Сократом, Платоном, Макиавелли… Декларация не обладает силой международного договора, но ссылки на ее положения включены в основные законы и конституции государств. Пакты, конвенции и договоры по вопросам прав человека в межгосударственных отношениях основываются на ее принципах.
" 1966 г. - Приняты Международный пакт о гражданских и политических правах, Международный пакт об экономических, социальных, и культурных правах. Оба пакта - юридически обязывающие соглашения ООН с государствами - членами по вопросам прав человека. Вступили в силу в 1976 г. В отличие от Всеобщей декларации содержат положения, юридически обязательные для выполнения и при нарушении на практике прав человека позволяют включить международный механизм их защиты. Таким образом, было положено начало формирования правовой культуры повсеместно. Любая попытка оправдать нарушение прав человека отныне рассматривается как преступление против человечности. Вместе с Всеобщей декларацией пакты составляют Международный билль о правах человека.
Надежда Пешкина
Мир, права человека и мы, коренные народы
Проблемы коренных народов мира стали известны мировому сообществу совсем недавно. ООН проявила активный интерес к этой теме в начале 80 - х годов XX века:
1982 - Создана Рабочая группа ООН по коренному населению (РГКН), цель которой предоставление коренным народам возможности говорить о реализации их прав.
1985 - Учрежден добровольный фонд для коренного народа.
1990 - Генеральная Ассамблея ООН объявила 1993 г. Международным годом коренных народов мира.
1993 - На открытии Международного года лидеры коренных народов мира в первый раз выступили в ООН. По рекомендации Всемирной конференции по правам человека объявлена Международная декада коренных народов мира на 1995 - 2004 гг.
1994 - Постановление Генеральной Ассамблеи ОО день 9 августа считать Международным днем коренных народов мира в период Международной декады коренных народов мира.
1995 - Создана Рабочая группа по Проекту Декларации (РГПД) для разработки до окончания Международной декады Декларации о правах коренных народов.
2000 - Учрежден Постоянный форум по проблемам коренных народов в качестве консультативного органа Экономического и Социального Совета (ЭКОСОС) Форум уполномочен обсуждать проблемы коренных народов, связанными с экономическим и социальным развитием, культурой, окружающей средой, образованием, здоровьем и правами человека.
2001 - Комиссия по правам человека назначила Родольфо Ставенхагена первым Специальным докладчиком по ситуации с правами человека и основными свободами представителей коренных народов.
2002 - Постоянный форум ООН по проблемам коренных народов собрался на первую сессию в штаб - квартире ООН в Нью-Йорке.
2003 - Всемирный банк учредил Глобальный фонд для коренных народов с целью укрепления Постоянного форума, поддержки программы по созданию возможностей для лидеров коренных народов и предоставления грантов их организациям.
2004 - Комиссия ООН по правам человека возобновила мандат Родольфо Ставенхагена в качестве Специального докладчика. По состоянию на январь с.г. РГПД согласовала только две из 45 статей Проекта Декларации о правах коренных народов. ЭКОСОС одобрил финансирование двух дополнительных заседаний РГПД в 2004 г. для завершения разработки Проекта Декларации. В июле 2004 г. ЭКОСОС рекомендовал Генеральной Ассамблее ООН провозгласить 2005 - 2014 гг. второй Международной декадой коренных народов мира.(1995-2004гг.)

Наталья Дибикова

Посвящаю своему народу, в котором осталось около пятидесяти человек,
которые знают язык и традиции, которому живется так трудно в этом мире.
Мой маленький северный народ хочет сохранить, успеть передать
нам, молодым, не жажду денег и власти, а ценности своей души.

Сделай себя сам

Особый менталитет россиянина "барин приедет и рассудит" меняется медленно. Надежда на "царя - батюшку" еще велика, что не предполагает партнерства в решении общих проблем с государством, его представителями в лице госслужащих, чиновников местного самоуправления. Мы подходим к ситуации проще: все беды свои перекладываем на плечи государства, напрочь забывая, что государство - это мы все, которые обязаны для себя же что - то полезное делать.
О коренных народах, их проблемах спорят политики, ученые, лидеры коренных народов на разных уровнях. Это уже хорошо. Ведь открытой эта тема стала всего лишь 10 - 15 лет. Много потерь понесли наши народы. В предыдущих столетиях посеяны семена, которые сегодня не могут дать хороших всходов у некоторых уже уходящих народов. Решение их вопросов неоднозначно, и в короткий срок малыми силами их не решить в условиях, существующих сегодня в России: неуважения старости, семьи, безответственности в отношении природы, унижения простого человека… Когда все это есть, национальной политики в государстве уделяется минимальное внимание. Ошибки надо исправлять и государству, и самим коренным народам делами, чтобы жить достойно в XXI веке.
С чего начать человеку вообще, а представителям малочисленных северных народов в частности? Учиться жить в современном обществе всеми приемлемыми, но законными способами. Такого желания не хватает на нашей туруханской земле. Учебу начинать надо с ликвидации собственной безграмотности, в том числе правовой. Признайте, что подчас человек не хочет даже знать, как написать заявление чиновнику с просьбой решить проблему. У коренных народов такой недостаток сплошь и рядом. Мое и твое нежелание стать образованным зачастую становится причиной неудач в жизни.
От лени, отсутствия инициативы и ответственности страдает твоя семья, прежде всего дети. Обратите внимание на наш детский дом, в котором 50% - дети из семей коренных народов и у большинства из них родители живы! Не было в нашей культуре такого, чтобы наши дети воспитывались чужими людьми. "Созрели" плоды круглогодичных интернатов и детских садов.
Вопрос "быть или не быть коренным народам" не решится положительно, если во власти, в других сферах жизни общества не будет их профессионального представительства. За них их проблемы будут решать другие, не всегда знающие суть, психологию, внутреннюю жизнь коренных народов. Надо усвоить: только моя компетентность может меня спасти. Безграмотному аборигену во власти делать нечего. Если нет условий для получения полноценного не только правового, но и общего в рамках средней школы, образования, то решение одно: настаивать на возможностях его получить и эти условия создавать. Первое делают граждане, прикладывая максимум собственных усилий для решения собственных проблем. Второе - обязанность государства, от которого граждане вправе требовать исполнения и услуги которого они оплачивают из своего кармана в виде налогов.
Я родом из кетского п. Мадуйка, в котором живет около ста человек. В том, что дети в безработных национальных семьях не доедают, болеют, не могут поехать учиться за пределы района, есть вина наша прежде всего. Кто виноват в том, что там нет детского сада, школы, Дома культуры? Одна сторона не была настойчивой в интересах своих детей и будущего поселка, а другая безответственно отнеслась к своим должностным обязанностям. Год за годом накапливаются такие "недоделки" в настоящем, а в итоге мы теряем надежду на достойное будущее, которого может и не быть у населения поселка Мадуйка.
Екатерина Дибикова

Создатели законов, услышьте "лесных" людей!

В паутине законов "лесным народам" не разобраться без специальных правовых знаний. Только смогут ли они в лесу их получить? Для этого нужны такие центры, как "Аргиш" в районах, поселках, где живут коренные люди. Такие центры необходимы и в Москве, в Красноярске, но более всего - в местах исконного проживания аборигенов России. Они могут еще сохранять свои национальные особенности, традиции, святыни, родной язык и приверженность к традиционным средствам жизнеобеспечения в соответствии с навыками, полученными от многовекового опыта предков. Но вникнуть в путаницу писаных правил, например, в определении их родовых земель, не смогут: жизнь в тайге и закон в этом случае существуют далеко друг от друга. И второе. Отсутствие специалистов, знающих специфику ведения традиционного хозяйствования коренных народов Севера, Сибири нашей страны, имеющих правовые знания и практический опыт их применения, усугубляет ситуацию адаптации аборигенов в современной жизни. Значит, существует опасность, что когда - то они свои территории традиционного природопользования могут потерять.
Представьте своих сородичей, разбирающихся в правовых фантазиях законодателей. В Основном Законе России - страны предков и потомков наших народов - они узнают, что их родовые угодья по ст. 72 называют "исконной средой обитания". Это название подтверждает в ст. 14 первый ФЗ для коренных народов "О гарантиях прав…" 1999 г. В нем же эти земли являются "местами традиционного расселения" (ст. 8). В ФЗ "Об охране окружающей среды" они озвучены как "места традиционного проживания и хозяйственной деятельности" (ст.4). А если семья живет на территории национального парка, то ее местопребывание назовут "зоной традиционного экстенсивного природопользования" (ст.15). В Земельном кодексе (ст. 95, 97) территории традиционного природопользования относят к "особо охраняемым природным территориям". Как разобраться, как называть свой дом лесным и тундровым народам Севера?
Смогут ли без компетентной консультации охотники, оленеводы понять противоречия российского законодательства, призванного стоять на страже их интересов и прав, определиться в правовом режиме своих родовых угодий? ФЗ "О гарантиях прав…" устанавливает положения о ТТП, которые утверждают Правительство РФ, органы исполнительной власти субъектов РФ, органы местного самоуправления с участием самих коренных народов, их общин или их представителей. Они же устанавливают и границы ТТП. Но ст. 97 отмечает, что порядок природопользования на ТТП устанавливается исключительно федеральными законами, а их границы только Правительством РФ.
Непонятен "лесным" механизм образования ТТП: "на основании обращения лиц". Отсюда вопросы: что это за лица, и представляют ли они интересы части или всего населения? Имеют ли право на создание ТТП старожилы из некоренных народов Севера? Кто непосредственно отвечает за организацию ТТП в местах их исконного проживания?
Все эти вопросы подвергают сомнению сам факт возможности жизнедеятельности ТТП КМНС, то есть наличия прав коренных народов на ТТП. Хотя Земельный кодекс оставляет возможность предоставления и использования их общинами земель сельскохозяйственного назначения для развития традиционного хозяйства, но с оговоркой: предоставление земельных участков должно регулироваться отдельным ФЗ.
Наконец, что это такое ТТП - территория традиционного природопользования? Это вариант национального парка с режимом щадящего природопользования. Отличается от резервации тем, что здесь отсутствует поселок с инфраструктурой, а есть только охотничьи, рыболовные, оленеводческие угодья. Для лесных и тундровых людей это пространства сезонных кочеваний - аргиша по всему угодью для разной деятельности: по виду, сезону охоте, сбору дикоросов и лова рыбы, а также зимних и летних миграций опять же различных животных с их пастбищами, гоном, отелом… Священные места - часть этих территорий. Что - то убери, и весь каркас человеческой жизнедеятельности разрушится со всеми его пастбищными, охотничье - промысловыми и другими навыками, умениями. Они держатся у коренных в голове из поколения в поколение, а чиновник в этом специфическом деле ничего практического не понимает. Поэтому границы должны быть обязательно, а вот функции охраны, самой деятельности ТТП уже возложить на самих представителей коренных народов. Это выход для решения одной из важнейших проблем - занятости, самозанятости основной части безработного национального населения как проживающих в лесу, так и их родственников из близлежащих поселков. К сведению чиновников, они - тоже таежные жители, потому что живут в деревушках, удаленных на огромные расстояния от всевозможных центров. В некоторых из них сегодня нет даже аптек.
Чем может помочь чиновник? На первом этапе четко, грамотно, понятно для коренных народов определить норму участков ТТП с точки зрения использования в течение многолетнего цикла, исполнять свои служебные обязанности в соответствии с законами страны, на благополучие которой они работают как государевы служащие.

Екатерина Дибикова

Быть представителем коренных народов: трудности и успехи

Численность коренных народов огромной территории России составляет около 250 000 человек. 41 народ, 10 из которых занимаются оленеводством, своей малой родиной называют суровые земли Севера, Сибири. Такая географическая особенность для большинства людей, любящих бытовой комфорт и климатические удобства с короткой теплой зимой, составляет проблему. Не упоминаю коммуникации и транспортные возможности огромных по площади необжитых человеком земель.
Но здесь все - таки зажжен огонь в очаге, создаются уютные семьи, растут дети, а природа и человек сливаются в бережном отношении друг к другу в гармоничное целое. Это дом северян разных национальностей, культур и верований. У них есть проблемы и будут, пока человек движется вперед, обустраивая свой родное жилище.
Север Красноярского края много веков назад обжили долганы, кеты, нганасаны, ненцы, селькупы, эвенки, энцы. На его юге в Тюхтетском районе обосновались чулымцы. Это их родина. Президент России их культуру и образ жизни назвал "неотъемлемой частью нашего общего духовного наследия". Поэтому им было дано направление в развитии механизмов, которые бы позволяли "и в современных условиях рынка вести традиционный образ жизни, сохранять свою этническую идентичность". Тема сбережения национально - культурного наследия народов Севера, защита их политических, гражданских, социальных, экономических, культурных прав и интересов является основной в направлениях деятельности общественной организации коренных народов Туруханского района - Ассоциации "Наша Земля".
За последние 10 лет есть некоторые успехи в решении наших проблем. Во - первых, продолжает свою работу Ассоциация кетов, селькупов, эвенков и других народов Севера района "Наша Земля", миссией которой стало содействие сохранению этих народов в этом веке. У ее истоков стояли известные люди, наши уважаемые старейшины Шаталова Валентина Акимовна, Иван Ильич Увачан, Клавдия Харлампьевна Бальдина, Михаил Гаврилович Тамелькин, Владимир Николаевич Сайготин, Надежда Васильевна Новик. В течение всех этих лет их инициативы поддерживались главами района в разное время Симоной Григорьевной Юрченко и Афанасием Сергеевичем Хохловым. Сегодня мы с уверенностью можем сказать, что Ассоциация - общее достижение местной власти и коренных народов района.
Мы продолжаем учиться жить вместе, развивая идеи добрососедства и культурного сотрудничества, сохранения нравственных ценностей духовного наследия аборигенных народов северного района огромного енисейского края, обеспечивая права коренных народов в местах их исконного проживания. Организация как юридическое лицо действует с 14 июля 1995 года. Отсюда пошел отсчет нашего сегодняшнего юбилея. Сначала она называлась Ассоциация коренных малочисленных народов Севера Туруханского района и объединяла основные три народа, проживающих на территории района - кетов, селькупов, эвенков, численностью в 1369 человек. С 23 мая 2002 г. она была зарегистрирована как местная общественная организация коренных малочисленных народов Севера Туруханского района - Ассоциация "Наша Земля". Основные задачи, как и у федеральной Ассоциации КМНСС и ДВ РФ (президент С.Н. Харючи): защищать права человека, отстаивать интересы коренных народов Севера, способствовать решению их социальных, экономических, культурных, образовательных проблем и вопросов охраны природной среды обитания в соответствии с международными и национальными правовыми стандартами.
В политической структуре АКМНСС и ДВ РФ наша организация относится к уровню районных Ассоциаций, по исполнительской - в составе региональной Ассоциации КМНС Красноярского края и Эвенкии (президент Е.А. Синькевич). Высший орган организации - конференция, которая собирается один раз в четыре года. Текущей работой руководит Координационный Совет в составе президента и представителей национальных поселений - 7 человек, избранных на конференции. Президент избирается тайным голосованием на альтернативной основе. На конференции 2001 го свои кандидатуры выдвигали 5 лидеров. Это факт говорит о неплохом лидерском потенциале коренных народов района.
Основу Ассоциации составляют поселковые общества КМНС, общины и другие юридические лица, а также физические лица. Число общин и других объединений коренных народов - 12, в число которых входят региональные организации: Ассоциация кетов, РЭИПЦ "Аргиш". Количество членов - около 1, 4 тыс. человек.
Ассоциация координирует всю деятельность по выполнению решений вышестоящих общественных организаций КМНСС и ДВ РФ, Красноярского края, помогает в решении своих специфических для территории района вопросов. Спорные вопросы в области прав человека, прав коренных народов, охраны окружающей среды, сохранения традиционного образа жизни, культуры и исконной среды обитания выносятся на совместные обсуждения с органами местной власти района и государственных органов власти края, негосударственными структурами по защите прав человека.
Накапливается свой опыт работы по проектам. Грантовые программы - инновация в деятельности Ассоциации. Налаживаются связи с международными организациями. Знания в этом направлении накапливает в течение 2004 - 2005 г.г. этноинформационный правовой центр "Аргиш", который по правовому проекту NPIR в сотрудничестве с центрами Республики Карелия и Республики Алтай обучает правовым знаниям 144 представителя коренных народов России. Цель: формирование правовой культуры у граждан России из числа коренных народов. Опыт организации специальных проектных мероприятий однозначно необходим по той простой причине, что содействует международному обмену и партнерству в оказании помощи коренным малочисленным народам, в том числе сохранению их культур как общемировой ценности.
Приоритетными направлениями в работе Ассоциации остаются:
- содействие работе над законодательством, призванным обеспечивать права коренных народов Севера Красноярского края;
- сохранение жизненного уклада и развитие традиционной экономики;
- кадровая политика по сохранению культурного наследия, обеспечения социальной безопасности в современных условиях политической, социальной и экономической нестабильности;
- введение в практику заключение соглашений о сотрудничестве и проведении совместных мероприятий на местном уровне с органами власти, бизнесструктурами и некоммерческими организациями.
Последнее направление по объективным причинам остается пока нереализованным, но есть надежда, что первое соглашение о социальном партнерстве будет заключено с нефтяной компанией "Ванкорнефть", работающей на севере района на территории традиционного проживания и хозяйствования оленеводческого населения Совречки. В меру своих возможностей оказываем содействие в реализации пожелания Губернатора Красноярского края в том, чтобы "северные территории заняли достойное место в Красноярском крае. И не только по уровню разработки недр, но и по уровню жизни людей, которые здесь проживают". Есть договоренность о сотрудничестве с районной администрацией, совместным достижением которого считаем возрожденные национальные праздники эвенков "День оленевода", кетов - "День реки", селькупов - "День рыбака" и публичную трибуну коренных народов с 2000 г. "Слово народов Севера", вкладыш в районную газету "Маяк Севера". Мы являемся постоянными участниками разрабатываемых и реализуемых краевой, районной программ поддержки социального, экономического и культурного развития наших народов. Это наш вклад в Десятилетие коренных народов мира, объявленного ООН на 1995 - 2004 годы. Самым перспективным мероприятием районной программы считаем внедренное в практическую жизнь кетского п. Келлог, п. Фарково строительство индивидуального жилья. На 2004 - 2006 годы запланировано оказать материальную помощь в сумме 40 000 рублей на приобретение строительных материалов застройщикам из числа кетов, селькупов Е.П. Абдуллаевой, В.В. Ирикову, Г.И. Ходыко, З.Н. Кусаминой. Участие в работе комиссии по трудной жизненной ситуации сказалась на улучшении бытовых условий, решении образовательных и оздоровительных проблем многих представителей из числа семей коренных народов.
Возможно, кому - то покажутся эти мероприятия слишком малыми достижениями, но для нас они значимы. Мы с надеждой смотрим на реализацию дальнейших совместных планов по развитию района, от которого зависит повышение благосостояния лесных и тундровых народов.

О.Л. Синникова, президент Ассоциации "Наша Земля"

Социальная политика администрации района

В основе социальной политики органов местного самоуправления - стабильное экономическое существование всех наших поселков, значимость каждого конкретного человека, несмотря на сложные ситуации, которые преподносит жизнь на Крайнем Севере. Были и есть "потери" и "приобретения", но никто и ничего не принес нам на блюдечке с голубой каемочкой. Мы всего добиваемся своими усилиями, своим трудом и своими способностями.
Серьезным испытанием явилось изменение системы предоставления социальных льгот, все "подводные камни" которого многие еще не до конца сознали. Поэтому свою работу мы строим на внимательном отношении к нуждам населения района, на территории которого каждый житель не считал бы себя обделенным вниманием.
Для комплексного решения существующих проблем мы выбрали путь координации усилий всех ведомств, учреждений по реализации семи районных целевых программ, на выполнение которых за 4 года из скромного районного бюджета (район на 90% дотационный) было направлено 19 млн. 846 тыс. рублей:
- Отдых и оздоровление детей и подростков - 9 млн. 858,2 тыс. руб.;
- Старшее поколение Туруханского района - 1 млн. 743,6 тыс. руб.;
- Молодежь Туруханского района - 1 млн. 152 тыс. руб.;
- Профилактика безнадзорности и правонарушений несовершеннолетних - 343,5 тыс. руб.;
- Социально - экономическая поддержка коренных народов Севера - 852,2 тыс. руб.;
- Социальная защита инвалидов - 191,3 тыс. руб.;
- Социальная поддержка населения в трудной жизненной ситуации - 5 млн. 733 тыс. руб.
Помимо специальной программы поддержки коренных народов решение их вопросов, конечно, охватывают другие программы поддержки всего населения района. Например, в области образования функционируют четыре пришкольных интерната, призванных решать проблему обучения детей из отдаленных и малых поселков. Они предусматривают и социальную поддержку детей из семей с низкими доходами. С 2001 г. до 2004 г. финансирование на их содержание увеличилось с 2 млн. 911 тыс. до 5 млн. 935 тыс. рублей.
Давно и на разных уровнях ставится вопрос сохранения языков и культуры коренных народов Севера. С этой целью была создана Туруханская языковая лаборатория, которая работает уже два года. К сожалению, наши надежды на то, что под руководством языковой лаборатории в районе будут приняты кардинальные меры по возрождению культуры и языка малочисленных народов пока не оправдались. По - видимому, есть необходимость пересмотра подхода к этому вопросу.
Без сомнения, для многих детей открытие в районе профессионального училища явилось поистине путевкой в жизнь. Именно здесь получают самые распространенные профессии дети из многодетных и малообеспеченных семей, представители коренных народов, дети, у которых по каким - то причинам не сложилась учеба в обычной школе.
В районном центре уже два года как открыт краеведческий музей, в котором одна из экспозиций представляет историческое прошлое и быт коренных народов Севера. В целом массовая работа музея становится бесценной в плане пропаганды нашей общей истории, развития патриотизма. Особой заботой музейные работники окружили детей. С ними проводятся факультативы по краеведению и открытые уроки, готовятся рефераты по теме родного края и любви к малой родине.
Основная опора администрации района - молодежь. Способные молодые люди, вернувшиеся в район с необходимыми ему специальностями, обязательно трудоустраиваются. Решаются по мере возможности все их проблемы.

Подготовлено Натальей Дибиковой
по материалам отчетного доклада за 2001 - 2004 годы главы района С.Г. Юрченко

Основные проблемы коренных народов района пока не решены

В числе самых важных проблем края - проблемы развития северных территорий. Наш район - это не просто север, а Крайний Север, что влияет на все стороны жизни человека - от системы расселения до уровня доходов на душу населения. Власти района неустанно напоминают вышестоящим органам власти о том, что проживающие здесь коренные народы живут особенно трудно в новых экономических и социальных условиях. Они становятся все более незащищенной группой населения северной территории края. Уровень и качество жизни этих народов значительно ниже, чем в среднем не только по стране, краю, но даже по району.
Представители коренных народов компактно проживают в восьми национальных поселках района, и все они находятся в бедственном положении. Из-за отсутствия средств в них многие годы не строились школы, больницы, дизельные электростанции, жилые дома… Район дотационный и его бюджет ограничен, чтобы решать в комплексе проблемы малочисленных народов на местном уровне.
Для поддержки коренных народов Севера администрация района постоянно разрабатывает и направляет свои предложения по реализации мероприятий для включения в федеральную целевую программу "Экономическое и социальное развитие коренных малочисленных народов Севера до 2011 года". Все мероприятия разрабатываются с учетом высокой социальной значимости возрождения традиционного жизненного уклада и форм хозяйствования коренных народов. Приоритетными по - прежнему остаются строительство школ, жилья, производственных объектов, развитие социальной инфраструктуры, здравоохранения, духовного возрождения и традиционных форм хозяйствования.
К сожалению, блоки программы по развитию оленеводства, традиционных отраслей, промыслов, ремесел коренных малочисленных народов Севера, комплексной переработке промысловой продукции, создание факторий и развитие факторийных форм торговли остаются без внимания федеральных властей. Из-за отсутствия возможности комплексной переработки промысловой продукции, значительной отдаленности от рынка сбыта коренному населению приходится реализовывать "сырой продукт" по заниженным ценам. Учитывая труднодоступность мест добычи и сбора промысловой продукции и дикоросов, реализация их в не переработанном виде становится нерентабельной. Вывоз продукции в зимнее время возможно только авиатранспортом. Длительность зимнего периода в нашем районе 9 - 9,5 месяцев. Отсутствие пунктов сдачи, хранения и переработки продукции, а так же возможность на месте приобрести продукты питания, промысловый инвентарь, ГСМ, и др., не стимулирует к ведению традиционного хозяйственного уклада коренных народов. Для увеличения спроса продукции, повышения рентабельности, обеспечения рабочими местами коренного населения остро стоит вопрос о создании факторий, строительстве пунктов, цехов, заводов по переработке промысловой продукции. Реализация этих мероприятий повысит потребительский спрос, качество и товарный выход продукции, значительно увеличит хозяйственно-экономический потенциал территории проживания, восстановит традиционный хозяйственный уклад коренных народов нашего района.
Неоднократно подавались предложения по развитию социальной инфраструктуры, системы здравоохранения, сферы услуг в национальных поселениях. Туда входили компенсационные выплаты на оплату путевок в летние оздоровительные лагеря, на санаторно-курортное лечение, оплата проезда к месту лечения и отдыха, витаминизация детей, совершенствование системы здравоохранения, строительство жилья. Они аргументировались тем, что при низком жизненном уровне и высокой стоимостью проезда малочисленные народы не имеют возможности пройти курс лечения, дети рождаются ослабленными и для поддержки полноценного состояния здоровья им надо проводить курс витаминизации. Организованный отдых за пределами района предусмотрен в связи с сложными северными условиями.
Одной из важных проблем в районе остается состояние жилья. Многие годы строительство и капитальный ремонт жилых домов не производился из-за отсутствия средств. Для улучшения жилищных условий необходимо строить ежегодно хотя бы по одному одноквартирному жилому дому в национальных поселках района: Сумароково, Келлог, Сургутиха, Бакланиха, Фарково, Мадуйка, Совречка, Горошиха.Очень важна в современных условиях государственная поддержка духовного и национально-культурного развития, совершенствования системы образования, повышения роли коренных малочисленных народов Севера в экономических и социальных процессах. Для развития национальной культуры кетов, селькупов, эвенков района, для преемственности традиций необходимо готовить кадры и создавать этнические центры в их поселениях. В целях повышения общеобразовательного уровня и улучшения качества образования запланировано строительство школ в с. Сургутиха и с. Фарково, а также оплата проезда и выплата стипендий студентам коренной национальности.
Остается актуальным энергообеспечение жизнедеятельности поселков коренных народов района и развития коммуникаций. Инфраструктура многих поселков нашего района еще создавалась и эксплуатировалась с участием экспедиций советского времени. После ликвидации последней экспедиции в 1993 году бюджет района не мог себе позволить в полном объеме и надлежащим образом эксплуатировать дизельные электростанции, котельные, скважины и инженерные сети.
Одним из традиционных промыслов коренных народов является сбор ягод и грибов. Отдаленность компактного проживания коренных народов от центральных заготовительных пунктов, невозможность своевременно доставить быстро портящийся продукт к рынку реализации не способствует развитию территории. В связи с этим остро стоит вопрос о бесперебойном обеспечении теплоэлектроснабжением поселков коренных народов района и развития местного экологически безопасного транспорта.

Решение этих проблем могли бы снять ряд кризисных социальных и экономических явлений среди коренных народов района.
По материалам Ассоциации "Наша Земля" подготовил Александр Третьяков

О состоянии отраслей традиционного природопользования в районе

Традиционные отрасли природопользования (оленеводство, охота, рыболовство и сбор недревесных лесных ресурсов) играют основную роль в жизнеобеспечении коренных народов района за исключением жителей наиболее крупных поселков Туруханск и Бор. Территории хозяйственной деятельности населения Совречки, Мадуйки, Горошихи, Фарково, Бакланихи, Сургутихи, Келлога достаточно обеспечены биологическими промысловыми ресурсами, но развитию хозяйства в некоторых из них (Совречка, Фарково, Келлог, Мадуйка) препятствует их отдаленное расположение и плохая транспортная доступность.
Эвенки. Традиционное хозяйствование в высокой степени сохранился у совреченских эвенков. Но в связи с освоением Ванкорского месторождения газа и нефти эта более стабильно сохранившаяся традиционная система хозяйствования может исчезнуть. Промысловое расселение кочевых эвенкийских семей сохранилось в районе Советских озер. Здесь 17 семей ведут самостоятельное оленеводческо-промысловое хозяйство. Основное назначение оленей у совреченских эвенков - транспортное. В зимнее время олени - это практически единственный вид транспорта, так как имевшиеся у кочевых семей снегоходы за последние годы были полностью изношены и вышли из строя. Купить новые невозможно из-за безработицы, низко оплачиваемой работы и высоких цен на современную технику.
Существенное значение имеют олени для питания эвенкийского населения. Забой для этой цели проводится в течение всего года по мере необходимости, когда нет возможности добыть дикого оленя. Забой и разделка туши производится традиционными методами. Шкура и другие виды мехового сырья (камусы, лбы), наряду со шкурами диких северных оленей, используются для зимнего покрытия чумов и балков, для изготовления традиционной одежды, обуви.
Выпас и охрана оленьего стада сопряжены с трудностями, основные из которых болезни, нападение хищников и потери оленей из-за увода проходящими мимо дикими оленями. Есть случаи браконьерства с вертолетов. Наибольший урон стадам наносят болезни, что связано с отсутствием у оленеводов необходимых медикаментов и ветеринарного обслуживания стада. Серьезный урон оленьим стадам наносят волки и медведи. Иметь нарезное оружие оленеводы не могут по формально-бюрократическим причинам. Действующий в стране порядок оформления в личное пользование нарезного оружия не учитывает специфику традиционного образа жизни коренных малочисленных народов Севера.
Потенциал для роста поголовья оленей и перехода оленеводства совреченских эвенков в товарную отрасль имеется. Ресурсы пастбищ для этого достаточны. Есть пока и квалифицированные кадры пастухов. Но отсутствует твердый рынок сбыта и социальные стимулы для организации более крупного оленеводческого хозяйства.
Помимо домашнего оленеводства совреченские эвенки ведут охотничий промысел и рыболовство, сбор дикоросов. Но содержание и обслуживание поголовья оленей требует от оленеводов основное время в их трудовой деятельности, поэтому другая работа занимает значительно меньше времени. Данные виды промысла ведутся в основном на местах сезонных выпасов оленей для разнообразия питания семьи. Все виды традиционной деятельности передаются молодому поколению в большей степени, чем у кетов и селькупов района.
Кеты и селькупы. Промысловое хозяйство кетов п. Келлог в основном утеряло свою традиционную специфику (в настоящее время кетское оленеводство полностью исчезло) и отличается от хозяйства некоренного населения меньшей материально-технической оснащенностью. Менее это коснулось фарковских селькупов. У них осталось больше семей, постоянно живущих на родовых угодьях своих предков. На сегодня как для кетов, так и для селькупов сохранившимися традиционными видами хозяйственной деятельности являются охота, рыболовство, сбор дикорастущих плодов, ягод, грибов и орехов. Реализация продукции охотничьего, пушного промыслов является единственным источником поступления денежных средств в семейный бюджет. Но площади осваиваемых охотугодий, их продуктивность не позволяет обеспечить потребность семьи на уровне существующих расчётов прожиточного минимума. Продукция рыболовства, ягода, грибы, орехи, черемша и другие дикорастущие почти не пользуется спросом у заготовительных организаций в силу удалённости участков промысла от заготовительных пунктов, мест возможной реализации данной продукции, а также высоких затрат на доставку данной продукции. Объёмы природных ресурсов осваиваются коренным населением лишь для обеспечения собственных потребностей в продуктах питания.
Общая ситуация. Материальное благосостояние, бытовые условия, уровень доходов коренных народов значительно ниже среднего по району. Заболеваемость, смертность выше, а средняя продолжительность жизни меньше, чем у других групп населения. Особенно остро эти проблемы коснулись части населения, которое поддерживает и ведёт образ жизни и хозяйствования своих предков.
Чтобы государственная национальная политика вела к возрождению коренных этносов, она должна быть направлена на поддержку процессов этнической самоорганизации. Практическое взаимодействие государства с малочисленными народами Севера по возрождению этноса возможно лишь при наличии государственной организации, представляющей их интересы и отстаивающей их права. На сегодняшний день в местах традиционного проживания коренного населения Туруханского района появились хозяйствующие некоммерческие организации, представляющие интересы эвенков и селькупов - в эвенкийской Совречке община "ОЛДОМОН", в селькупском Фарково - община "МЕ ТЭДЫМЫН". Их основные цели деятельности - содействие в сохранении, развитии традиционных видов природопользования.
В районе создана и действует некоммерческая организация "Туруханское промысловое хозяйство". Ее задача - защита интересов, в том числе и коренных народов Севера, в области пользования объектами животного мира. Эффективность реализации мероприятий целевых программ по поддержке и развитию традиционных отраслей природопользования напрямую зависит от степени участия в их реализации субъектов самоуправления и хозяйственной деятельности, созданных представителями этнических групп.

По материалам Ассоциации "Наша Земля" подготовила Антонида Серебренникова

Система правового образования и международное сотрудничество в области прав человека как составляющая часть устойчивого развития кетов, селькупов, эвенков Туруханского района

Создание Информационных Центров Коренных народов в рамках проекта "Сеть по продвижению и защите социальных, экономических и культурных прав коренных народов Российской Федерации" (коротко - НПИР) в республиках Алтай, Карелия и Красноярском крае посвящено Декаде коренных народов мира. С марта 2004 г. они начали свою работу.
Проект продолжает миссию Информационно - образовательной Сети Коренных Народов "Лаураветлан" (начало - 1997 г., Москва). В ИЦ "Лаураветлан" обучались представители коренных народов района: С. Баглич, О. Синникова, Л. Бальдин, А. Спиркин и др.
Проект поддерживается международными организациями: Добровольным Фондом ООН по коренным народам, частным фондом Германии. Два представителя России в Постоянном Форуме по вопросам коренных народов также поддержали реализацию проекта в регионах, на территориях которых проживают около 20 коренных народов.
Инициаторы проекта НПИР - представители коренных народов трех регионов, на территории которых проживают около 15 коренных малочисленных народов из 40 в РФ. Основная цель проекта - создание региональных информационно правовых центров и обучение в нем 144 представителей аборигенных народов по программе "Права человека. Права коренных народов". Основные блоки программы - международное и национальное законодательство. Сопутствующие блоки: встречи с представителями власти, науки, лидерами некоммерческих организаций, изучение компьютера, менеджмента организаций, этнической истории России. За два года реализации проекта каждый центр обучает 48 стажеров в группах по шесть человек в течение 1, 5 месяца стажировки. Информационная поддержка обученных стажеров в местах их исконного проживания - самая важная задача центров. Итог двухлетнего проекта - создание Межрегиональной Сети продвижения инициатив по защите прав на развитие аборигенных народов.
До объединения трех регионов в апреле 2005 года практически все население из числа коренных народов Красноярского края было сосредоточено на самой северной его территории - в Туруханском районе. Проблем с реализацией их права на достойную жизнь последние полтора десятка лет развития страны было предостаточно. В обосновании к федеральной программе социально - экономического развития до 2011 года они обозначены администрацией района как самые тяжелые в период огромных и с трудом переносимых простым человеком государственных реформ. Поэтому общественные организации коренных народов района (Ассоциация "Наша Земля", общины) избрали своим основным направлением деятельности на перспективу продвижение социальных, экономических и культурных инициатив с целью реализации своих прав на развитие. Идеи возможно было осуществить только в партнерстве. Такую возможность предоставил коренным народам проект НПИР.
Презентация Красноярской региональной общественной организации "Этноинформационный правовой центра "Аргиш" (далее - Центр "Аргиш") прошла 1 марта 2004 г. с привлечением депутатов Законодательного Собрания Красноярского края в арендованном офисе представительства администрации Туруханского района в г. Красноярск. В феврале 2005 г. Центр "Аргиш" зарегистрирован как юридическое лицо (свидетельство о государственной регистрации № 3464 от 05 марта 2005 г). Директор - Н.В. Новик, член Координационного Совета региональной "Ассоциации кетов", с многолетним опытом педагогической работы и управленческой деятельности в объединениях коренных народов, администрации района. Участие в обменных учебных программах по управлению организациями аборигенных народов в Канаде, США значительно обогатили знания проблем коренных народов и путей их решения.
В центре внимания программы Центра "Аргиш", разработанной совместно со стажерами, - изучение гражданских, политических, экономических, социальных, культурных прав человека и их реализация в местах исконного проживания. Это стало миссией Центра "Аргиш", которую возможно было осуществить при надежных связях с органами местной и региональной власти, некоммерческими организациями, в том числе коренных народов. За два года наиболее прочные и успешные отношения налажены с:
- депутатами Законодательного Собрания Красноярского края В.С. Нечаевым, Л.А. Каплиной, В.В. Семеновым, представляющими Комиссию по делам Севра и коренным народам;
- администрацией (глава С.Г. Юрченко) и Советом депутатов Туруханского района (А.А. Лапин);
- председателями сельсоветов национальных поселков Туруханского района, в частности, кетского п. Келлог В.В. Смирновым, эвенкийского п. Совречка А.Ю. Давиндук, селькупского п. Фарково В.К. Бихерт;
- Уполномоченными по правам человека в Красноярском крае И.Е. Жмаковым, в Туруханском районе А.Н. Бобом;
- генеральным директором Агентства Общественных Инициатив, Красноярского представительства Межрегионального общественного фонда "Сибирский центр поддержки общественных инициатив" О.А. Суворовой;
- директором стратегического планирования и проектного развития педуниверситета г. Красноярск Ю.Н. Москвичом;
- президентом районной Ассоциации коренных народов "Наша Земля", президентом региональной Ассоциации кетов О.Л. Синниковой;
- главами и членами общин коренных народов: некоммерческим партнерством "Община коренных малочисленных народов Севера "МЕ ТЭДЫМЫН" (п. Фарково, Бихерт Ю.К.), НКО "Семейная община коренных малочисленных народов Севера "КЕНД" (п. Фарково, А.М. Кусамин), НКО "Семейная община коренных малочисленных народов Севера "Ладага" (п. Фарково, Г.П. Кукушкин), НКО "Семейная община коренных малочисленных народов Севера "Березка" (п. Фарково, В.А. Черный), родо - племенная община коренных малочисленных народов Севера эвенков села Совречка "Олдомон" (Г.Ю.Давиндук), община коренных малочисленных народов Севера "Заря" (с. Бор, Л.А. Евланов), общество коренных малочисленных народов п. Келлог (В.К. Смирнова);
- представителями СМИ: корреспондентом Красноярской ТВ - компании "Енисей - регион" Валентиной Вараксиной и коллективом районной газеты "Маяк Севера" под руководством Надежды Дашкиной.
За 2004 г. и на 01.06.2005 г. в центре "Аргиш" обучены 42 стажера, из них кетов - 29, эвенков - 6, селькупов - 7. Основной возраст стажеров - до 25 лет (32 стажера). По итогам обучения каждой группы стажеров издаются бюллетени "Слово народов Севера".
В процессе обучения достигнуты определенные успехи в социально - экономическом направлении, избранного центром "Аргиш" как основного для реализации прав коренных народов в местах исконного проживания и хозяйствования. Полностью изменилась ситуация в кетском поселении кетов Келлог после мероприятий, организованных 10 стажерами из этого поселка. На базе двух общин, районной Ассоциации КМНС "Наша Земля" разработаны и приняты к реализации два проекта в рамках социального партнерства с Советом администрации Красноярского края. Управление проектами своего развития - первый опыт, приобретенный представителями коренных народов благодаря образовательной программе проекта НПИР. С педуниверситетом г. Красноярск реализовывается совместный русско - французско - кетский проект издания для детей дошкольного, младшего школьного возраста "Сказки Ромы Сутлина".
В перспективе с целью усиления эффективности проекта НПИР - создание этнообразовательного и оздоровительного летнего стойбища с реализацией программы "Права человека. Права коренных народов" для подросткового и юношеского возраста близ кетского поселения Келлог по проекту "Уроки предков". Для этого необходимо в рамках проекта НПИР скорректировать вопросы коммуникации и проезда стажеров в центр для обучения по правовой программе. Есть необходимость в двух наборах технооборудования для филиала правового центра в Туруханске, как центра района, на территории которого непосредственно проживают коренные народы Красноярского края. Что соответствует миссии проекта НПИР. Предпосылки для открытия филиала - правового центра непосредственно в районе есть. В региональном центре в г. Красноярске планируется работа информационного менеджера РЭИПЦ Аргиш" как связующего информационного звена всего проекта.

Вадим Рязанцев

В тундре нет зеленой сени, нет там ночи, нет зари,
Лишь являются, как тени, по утесам дикари.
"Дикари, скорей, толпою с гор и скал на Енисей!
Подружимтеся со мною. Я, как вы, боюсь людей…"
(Сибирская песня губернатора Степанова)

"Красноярский край своей малой родиной могут назвать представители более чем 120 национальностей. Люди, разные по вере и национальной принадлежности, веками жили здесь в мире и согласии, осваивали эту землю, создавали ее мощный промышленный, интеллектуальный и культурный потенциал.
Атмосфера межнационального согласия и сегодня является важным условием для дальнейшего развития нашего региона, сохранения социальной, политической и экономической стабильности в нем.
Большой вклад в укрепление гражданского мира на красноярской земле вносят национально - культурные объединения, которых в нашем крае более шестидесяти. Благодаря их деятельности представители разных народов поддерживают связь с этнической родиной, сохраняют свои обычаи, традиции, культуру и язык. По их инициативе у нас ежегодно проводятся различные фольклорные праздники и фестивали. Все это позволяет Красноярскому краю оставаться территорией межнационального согласия, где уютно себя чувствует каждый человек независимо от национальной принадлежности и вероисповедания".

Губернатор Красноярского края А.Г. Хлопонин

На стыке цивилизаций: древней и юной

Что изменилось в жизни енисейских коренных народов с начала XX века кроме того, что в начале XXI века их реже считают и называют "дикарями"? Можно ли преодолеть комплекс наивного и бесхитростного человека перед алчностью современной жизни? Как складывалось и сегодня живет многоликий енисейский народ? История дает на них свои ответы, реальность - другие.
Енисей открывали многократно, и тысячи лет он был коридором движения культур юга на север. Четырнадцать веков назад Енисей находился во власти могущественного Кыргызского каганата, на исходе средневековья его медленно и трудно осваивал российский промысловый люд, который прокладывал свои тропы в заповедные края, манившие пушниной и золотом, в XX веке его обустраивали спецпоселенцы, а потом Советское государство по законам плановой экономики…
По некоторым историческим данным люди со II века н.э. покоряли суровую Сибирь, Приполярье и Заполярье. Русичи хаживали сюда не в гости, а обосновывались надолго. Их потомки считают эти бескрайние земли своей малой родиной. Многие из них, не смотря на программы переселения на юг, о другой и не помышляют.
Известный всему миру норвежский исследователь Ф.Нансена в 1913 г. совершил свое путешествие в Сибирь интересным образом. Сначала он прошел на грузовом судне через северные моря до устья Енисея, вверх по реке до г. Енисейска, потом на лошадях до Красноярска и далее по железной дороге на восток. Так он изучал возможности Северного морского пути в развитии торговых связей Норвегии с Сибирью. Поездка действительно привлекла внимание европейцев к России, Сибири и поистине великой реке Енисей, к его народам, живущим по его берегам.
Удивительно, но лютая стужа, необустроенность, иногда откровенный голод не останавливают обитателей, покорителей тундры и тайги. Возникают и исчезают поселки. А при Сталине, нашем именитом ссыльном, даже развернулась "великая стройка", прокладываяющая железную дорогу Салехард - Игарка… Молодая цивилизация с завидным постоянством не отворачивается от древней цивилизации Севера. Интуиция ее не подвела и появляется знаменитый на весь мир проект "Ванкор" с огромными залежами углеводородов и надеждой на процветание района, края, России.
Нам, северянам, важна и нужна наша гордость за свои дела! Мы строим на земле с труднейшим климатом города, школы, больницы, прокладываем дороги, обустраиваем многочисленные поселки и из эпохи в эпоху, на стыке древней и молодой цивилизаций создаем и будем создавать простой, яркий рассказ о жизни людей на Енисее и его притоках: русских крестьян, купцов, староверов и енисейских остяков, в том числе таинственных кетов, которых до сих пор ученый мир считает древнейшими обитателями Европы.

Н. Пешкина

Избавимся ли мы, наконец, от бедности?

Стараясь узнать будущее своих народов, мы интересуемся важными после объединения Красноярского края, Таймыра и Эвенкии вопросами и ответами. На одном из своих занятий анализировали ответы на вопросы, опубликованные в сборнике "Думая о будущем". Не понятны причины отсутствия представительства коренных народов района в крае, низкого уровня жизни наших народов, тоже северян края. Не может устраивать и ответ на вопрос:
- Правда ли, что бюджетная обеспеченность эвенкийцев и таймырцев выше, чем в крае? Правда. Если в Красноярском крае бюджетные расходы на человека составляют в среднем 19 тыс. руб., на Таймыре - 108 тыс., то в Эвенкии - 180 тыс. Таймыр - 45 тыс. человек - живет на 3,7 миллиардов руб. в год. Эвенкия - 2,3 на 18 тыс. Многие знают, что жить на севере дорого. Но насколько дорого - это знают далеко не все. Чтобы обогреть Эвенкию, нужно 700 млн. руб. Эти расходы сократить нельзя - везти все приходится за тысячи километров, а тарифы на перевозки постоянно растут. На приобретение нефтепродуктов, угля, продуктов питания и т.д. с учетом транспортных расходов - более 1 млрд. руб. Цены на продукты питания в округах выше, чем в крае. Так что реальные доходы бюджетников края и округов мало отличаются. А вот реальные доходы и тех, и других северян отличаются в значительной степени.
Жизнь у каждого человека одна и ее хотелось бы прожить в достойных условиях. Таковыми не назовешь условия жизни коренных народов Туруханского района, которые составляют большую часть списка людей, обращающихся за материальной помощью в районную комиссию по трудной жизненной ситуации.

Антонида Серебернникова

Традиции кетов возрождаются!

28 мая 2005 года по инициативе региональной Ассоциации кетов (президент Оксана Синникова) в кетской столице Келлог состоялся праздник Реки Елогуй. Именно в мае она освобождается от льда, а среди кетов бытует поверье, что как поздороваешься с рекой во время пробуждения от зимней спячки, зависит ее благая воля к людям.
Через три дня 1 июня состоится всероссийский праздник "День защиты детей", и национальный праздник стал его началом. Целью праздника стало возрождение национальных традиций, сохранение духовных ценностей кетов для наших детей. Этот праздник не книжной, а живой культуры кетского народа. Его восстановление позволит сохранить уникальный по своему происхождению этнос. Привлечение кетской молодежи к наглядному изучению исторического наследия своего народа станет примером преемственности поколений.
Уже много десятилетий, когда "трогался" Елогуй, кеты радовались. Собирался народ стойбища на берегу реки, готовили угощения, обращались к реке со словами благодарности за то, что дает человеку питье и пищу. Просили и том, чтобы не забирала к себе людей, а давала им здоровье и благополучие. Реке дарились украшения из бисера, старики наставляли детей: "Относись к реке по - доброму, и она будет к тебе добра".
На длительное время праздник кетов забылся, а в этом году весь народ Келлога решил его восстановить. Праздник начался с приветствия небольшой речки Елогуй, которая во все времена является кормилицей жителей поселка:
Берег тонкий, как тесьма. Лодки крепкая корма.
Я бросаю в воду сети, рыба ловится сама.
В моей лодке, что ни день, чешуей блестит таймень,
И сиги лежат навалом. Выбирай, кому не лень!
На обед богат улов, от восторга нету слов,
А речка Елогуй притихла и не несет крутых валов.
Ах, речка - реченька родная, ты должна меня понять:
Где найти мне сеть такую, чтоб удачушку поймать?
Затем старейшины Тыганова Нина Харлампьевна, 1928 г.р., Котусова Ульяна Пркопьевна, 1929 г.р., Бальдина Клавдия Харлампьевна, 1934 г.р. "кормят" Елогуй ухой и хлебом. За ритуалом, затаив дыхание, наблюдают дети, молодежь. Нина Харлампьевна обратилась к реке как к женщине со словами: "Киме, аль дэнимнен, аль донтен, нянь иль. Киме, он кан таюнутен. Ен ден Ань Бенсон коте канн донераксен. Эт дэк бен иттеремен, бун канн дуэран" (в переводе "Матушка - река, вот уху сварили. Пей уху, хлеб ешь. Мы жизнь не видели, пусть ее увидят наши дети. Пусть живут хорошо. Чтобы здоровы были. Пусть они живут лучше нас").
Проживающий компактно на Крайнем Севере Красноярского края один из самых малочисленных коренных народов кеты находится на грани исчезновения. Когда - то богатая культура народа во многом утрачена, бытовые предметы в качестве сувениров, экспонатов для музеев вывезены учеными - исследователями. Дальнейшая судьба этого народа неопределенна. Единственное, чем они могут поделиться сегодня с миром, это остатками своих знаний.
Результатом праздника можно считать приобщение кетской молодежи к изучению, самостоятельному сохранению и пропаганде культуры своего народа через участие в организации, проведении этнического праздника уважения к окружающему миру, природе: лесу, реке и их обитателям.
Мы никогда не забываем о том, что рядом живут представители других народов, которые волею судьбы стали нашими соседями и даже родственниками. Вместе мы обживаем наш северный дом, чтобы в нем теплее от внимания к друг другу, и воспитываем наших детей. Пусть в нашем культурном арсенале, в духовной жизни навсегда останутся взаимопонимание и дружба! Пусть во Втором Десятилетии коренных народов мира благородные цели Первой декады станут реальностью!

Маша Антонова по информации из п. Келлог

Мой дом называется Горошихой

В этой группе три стажера - из Горошихи. Это хорошо, потому что в поселке мы всегда поймем и поможем друг другу. Если бы я одна училась в центре, мало кто меня бы понял в поселке. Как обычно, в наших деревнях о правах человека, правах коренных народов почти не рассказывают. Компьютеров там тоже нет. Изредка в школе или сельсовете появится - и все. Втроем будем говорить, люди быстрее поймут нас. О поселке, семье буду писать я.
В нашей семье шестеро детей. Моя мама эвенка, папа - кето. Оба говорят на своем родном языке. Нас, детей, научили говорить только на русском. Грустно, но в семьях коренных народов в основном не принято учить родному языку и обычаям. Мои ровесники тоже находятся в таком же положении, что и я. Так что у молодежи в этом вопросе есть проблемы. За знания о своем народе отвечают родители, а государство только содействует развитию культур своих народов.
Мне 18 лет. Горошиха - мой единственный дом. Поселок расположен на берегу Енисея. Живут в нем всего 140 человек, из них почти половина жителей - представители коренных народов: 57 кетов (женщин - 31, мужчин - 26).В возрасте старших 60 лет, то есть тех, кто хорошо знает обычаи, традиции кетов, использует их в жизни, остались только один мужчина и две женщины. Представителей других народов немного: эвенков - четыре человека (2 мужчин, 2 женщины), селькупов - три человека (1 мужчина и 2 женщины).
У меня много родственников в Горошихе, но не все из них живут, как наши предки, в лесу. За предыдущие 50 лет почти все коренные народы были приучены жить в поселке, и даже их детей воспитывали в интернате, а не в семье. Поэтому родители не передали своим детям то, что знали матери и отцы родителей.
Некоторые из моих родственников, воспитанников интернатов, охотятся, рыбачат и постоянно живут в тайге. Одного из них зовут Дибиков Григорий Георгиевич,1961 года рождения. Он - охотник, закончил 8 классов, женился. Но в семье случилась трагедия: его жена утонула, и он теперь живет один. Их ребенок воспитывается в детском доме в Туруханске. Там есть все необходимое для жизни - пища, одежда, занятия в школе, но на родном языке там не говорят. Раньше кеты никогда своих детей на воспитание чужим людям не отдавали, потому что дети считались главным богатством семьи. Сегодня Григорий охотится в районе озера Морошка с младшим братом Владимиром, у которого тоже семья. Его четверо детей воспитываются в детском доме, потому что жена очень больна, а он постоянно в лесу. Вот уже 5 человек в будущем не будут знать кетский язык и культуру. Так и уходит постепенно народ. Родители помогают детям посылками с рыбой, иногда деньгами. Деньги в их семье могут появиться только от количества проданной пушнины, рыбы, ягоды. Но детям - то нужны папа и мама, живые и обязательно рядом.
Кроме моих дядюшек, в лесу постоянно живет Тыганов Владимир Александрович. Он один без семьи, приезжает в поселок только за продуктами. Вот так живут в моем поселке Грошиха кеты.

Надежда Пешкина

ОБРАЩАЕМСЯ
к жителям п. Мадуйка и власти Туруханского района

Уважаемые жители, председатель сельсовета поселка Мадуйка!
Уважаемая Симона Григорьевна!
Уважаемые депутаты районного Совета депутатов!

Жительница нашего поселка Галина Корзухина поднимала социальные, экономические, культурные вопросы развития поселения кетов на уровне Законодательного Собрания края в июне 2004 года. Но изменений в лучшую сторону так и не происходит. Мы ждали их терпеливо, но если пост главы сельсовета займет прежний руководитель поселком, изменений не будет.
Мы обращаемся к Вам с просьбой помочь исправить ситуацию забвения одного из самых северных поселков района, в котором из 89 жителей 81 - представители малочисленного народа кето. Мы хотим напомнить еще раз о жизни нашего поселка. В 2004 г. многие факты из его жизни Г. Крзухина излагала руководству района, Уполномоченному по правам человека в крае И.Е. Жмакову. К сожалению, хороших изменений нет. Возможно, после выборов в мае 2005 г. его судьба станет кому - то интересной.
Попытка открыть детский сад в нашем поселке не увенчалась успехом. Были завезены необходимые для его открытия материалы, привлечен специалист из числа жителей на должность заведующей дошкольным детским учреждением Дибикова Валентина Дмитриевна. Она подготовила рабочий коллектив для работы с детьми: Н. Пешкину, Г. Садыкову… Но комиссия из районного управления образования нашла причины, чтобы детский сад не открывать. В итоге взрослые остались без работы, дети - без воспитательного учреждения. А безработица среди коренного населения поселка - самое страшное, что не дает жить достойно. Мы считаем, что нарушается одно из основных прав северного человека - право на труд. Нет работы, нет заработной платы, нет и возможностей для развития человека, его семьи, всего населения поселка. Если проанализировать ситуацию по безработице во всех поселках района, то окажется, что весь маленький народ Севера края лишен права на достойный труд, а значит, права на здоровье, отдых, образование...
Уважаемые жители п. Мадуйка! Мы знаем, что Вы думаете, как мы, и надеетесь, что эта информация должным образом в соответствии с законом повлияет на будущее нашего родного поселка, на жизнь каждого человека, живущего в нем.
Анатолий Степанович! Избрав вас для управления поселком, мы думали, что все наши проблемы будут постепенно решаться через администрацию вместе с населением. Что в итоге получилось, вы знаете не хуже нас. За годы вашего управления ничего не меняется, нельзя привести ни одного примера положительного решения вопросов людей. При вашем равнодушном отношении к своим должностным обязанностям деградирует поселок. Люди из - за вас потеряли веру в себя! Вы все пустили на самотек. За все годы вашего руководства в нашем поселке:
" бедность всего населения, разруха не только жилья, но и в душах людей;
" 100% безработица, тогда как ваша супруга работает на почте, в магазине, специалист по ЖКХ, в сельсовете, в библиотеке - на всех ключевых должностях, что позволяет ей манипулировать людьми, ставит их в зависимость от собственных капризов;
" подача электроэнергии нестабильна, потому что вы не позаботитесь даже о том, чтобы известить администрацию района о том, что закончилось ГСМ;
" постоянная нехватка дров, особенно у пенсионеров; у вас всегда в запасе отговорки о сломанном тракторе, отсутствии топлива. Работникам сельсовета дрова подвезут, а остальные заготавливают дрова и на себе из леса носят;
" запасных частей для трактора у вас нет постоянно, т.к. заявки на них никто не делает и не заботится об их доставке в поселок;
" в течение нескольких десятилетий жилье в поселке не ремонтируется, не строится, а строительные материалы не завозятся уже 10 лет; здание сельсовета скоро само по себе обвалится, так как вы не позаботились даже о ремонте административного здания, ставшее символом разрушенного поселка;
" завоз продуктов питания, бытовых товаров осуществляется редко и цены на них невероятны для безработного населения;
" для развития способностей детей, молодежи, проведения поселковых праздников, сохранения традиций народов Севера нет никаких условий. Есть библиотека, в которой разновозрастные читатели читают единственную книгу - детский журнал "Миша";
" при наличии районных оздоровительных программ ни один житель Мадуйки не выезжал из поселка для оздоровления вот уже 15 лет, причем в поселке нет медработника и медикаментов;
" около 10 лет в поселке отсутствует школа и дети учатся за его пределами вдали от родителей.
Вот такого рода "знаниями" о жизни, надеждами на будущее вооружили вы, старшее поколение, своих детей. Можно ли говорить о высокообразованно, культурном будущем района, если в таких условиях воспитываются дети? Не должна быть такой убогой власть даже в самом маленьком поселке. Вот такой выбор сделали мы, жители поселка. Исправить ошибку нам пока не удалось, хоть и делали попытку. Отсюда терпим хамство и грубость всемогущей госпожи Самойловой. Особенно трудно старикам, которые приходят в единственный магазин в поселке, а вместо продуктов уносят обиду и унижение. Убеждены: этот урок не должен пройти бесследно для нас. Поэтому уже сейчас предлагаем подумать над заменой главы поселка.
Очень надеемся на компетентную поддержку и понимание главы района, депутатов РСД, должностных лиц подразделений администрации района и верим в становлении, развитие поселка Мадуйка, которое в совместном развитии района займет достойное место.

С уважением
представители молодежи п. Мадуйка
Екатерина Дибикова, Наталья Дибикова
май 2005, Туруханский район Красноярский край

04.05.- 10.05. 2005

1. Тревогой переполнились сердца избирателей Туруханского района: что изменится после предстоящих выборов на должность первого руководителя районом? Будет ли в структуре администрации района отдел по решению проблем аборигенных народов? А в органах власти уже укрупненного Красноярского края появится такая структура, которая будет реализовывать права аборигенов Севера одного из крупнейших регионов России? Обеспокоены избиратели и из числа коренных малочисленных народов Севера - кеты, селькупы, эвенки. Для них территория района - земли многовекового традиционного хозяйствования их народов вчера, сегодня и в будущем. Сегодняшняя глава района знает их проблемы вот уже 10 лет и помогает по мере возможности их решать. Зарегистрированы избирательной комиссией МО Туруханского района кандидаты на должность главы муниципального образования Туруханского района:
- Голодед Анатолий Иванович - 1950 года рождения, место жительства г. Игарка, ООО "Игарская стивидорная кампания", и.о. генерального директора, независимый кандидат.
- Дударов Сулейман Касбулатович - 1951 года рождения, место жительства г. Красноярск; ООО "Крайсеверкомплект", заместитель генерального директора по коммерческой работе, независимый кандидат.
- Злобин Александр Григорьевич - 1948 года рождения, место жительства г. Игарка, неработающий пенсионер, независимый кандидат.
- Овчаров Александр Михайлович - 1950 года рождения, место жительства с. Туруханск, Муниципальное унитарное предприятие "Горизонт", инженер, независимый кандидат.
- Юрченко Сима Григорьевна - 1948 года рождения, место жительства с. Туруханск, глава Туруханского района, независимый кандидат.

2. Главой кетского п. Келлог назначен с учетом пожелания населения Смирнов Владимир Васильевич. Свою лепту внесли в смену власти в этом поселке стажеры центра "Аргиш". Первой ласточкой при новой власти появилось сообщение Людмилы Ивановны Шишкаревой, члена Координационного Совета региональной Ассоциации кетов, о подготовке к традиционному празднику этого народа - Дню реки Елогуй. На дворе май - время освобождения речки от зимней спячки. Да и праздника этого давно уже нет. Первыми, кто откликнулся на его возрождение, стали старейшины и дети. Река Елогуй и тайга вокруг Келлога - сегодня главные кормильцы всех жителей поселка. Одно беспокоит келлогчан: совсем мало стало живности в тайге, а ельчик, самая популярная рыба у населения, постепенно исчезает из речки. Восстановленный народный праздник привлечет внимание к проблемам их реки и поможет их решить. Маленький северный народ не теряет надежды на возрождение своих традиций. Поистине, спасение утопающих - дело рук самих утопающих.

3. 10 мая 2005 г. состоялась встреча с первым заместителем генерального директора ЗАО "Ванкорнефть" Иваном Васильевичем Зборщик. На встречи присутствовали Меняйло Евгений Николаевич, начальник управления природных ресурсов и сельского хозяйства администрации района; Ясаков Станислав Леонидович, председатель правления НП "Туруханскпромхоз"; Синникова Оксана Леонидовна, президент районной Ассоциации "Наша Земля", которая поделилась со стажерами 6 группы РЭИПЦ "Аргиш" своими впечатлениями.
На встрече обсуждалось подписание трехстороннего соглашения между ЗАО "Ванкорнефть", администрацией района и ассоциаций "Наша Земля". Особое внимание было уделено поддержке традиционных отраслей хозяйствования, решению социально-экономических проблем, целевой подготовке кадров из числа коренных народов. В итоге встречи было решено разработать совместную программу по данным направлениям.

11.05. - 20.05.2005

1. Восстанавливаются традиционные массовые праздники северяне. Стажеры отметили, что 9 мая становится для северян поистине святым. В день 60 - летия Победы на праздничный митинг как никогда собрались все жители районного центра отдать дань памяти своим погибшим землякам. Со слезами на глазах немногие оставшиеся в живых ветераны войны собрались в Доме культуры вспомнить своих погибших товарищей, возложили венки у памятника всем солдатам, подняли фронтовые сто грамм… Праздник становится важным и для молодого поколения. Они, как эстафету, приняли память дедов и отцов о войне с огромными человеческими потерями, вовлекшей в свой страшный водоворот все страны мира. Главным лейтмотивом этого дня стало пожелание мира человечеству, уважение неотъемлемого права человека на безопасную жизнь.

2. Учительница Вороговской средней школы Вера Михайловна Петухова в течение многих лет накануне Дня Победы проводит с ребятами экскурсию по местному музею. Дети рассматривают вещи солдат: шинели, ботинки, котелки и фляжки, плащ - палатки, каски, трофеи, снаряды и мины… Сквозь время с пожелтевших фотографий смотрят на ребят молодые бойцы, чуть старше их… Открытки и письма бойцов рассказывают ребятам, о чем они думали, как сильно любили своих родных, как мечтали жить после войны…

3. Ассоциация "Наша Земля", стажеры центра "Аргиш" подвели итоги конкурса рассказов, стенных газет "Отзовитесь, потомки"к 60 - летию Победы, объявленного еще 26 февраля 2005 г. Изначально инициатива проведения конкурса принадлежала стажерам 5 группы РЭИПЦ "Аргиш", и президент Ассоциации КМНС района О.Л. Синникова идею молодежи из числа коренных народов поддержала. Участниками конкурса по положению могли стать все жители района независимо от возраста, образования, веры, национальности... В "Слове народов Севера" Ассоциация КМНС района поблагодарила всех откликнувшихся на конкурс "Мой дед воевал за меня", объявив его итоги: 1 место - 12 - летняя Елена Нечаева из с. Туруханск, 2 место - пенсионерка из с. Туруханск Самойлова Полина Андреевна, 3 место - глава сельсовета п. Костино Ковалев Юрий Родионович. В торжественной обстановке все участники конкурса поощрены ценными подарками - новинками из библиотеки Ассоциации КМНС "Наша Земля" о коренных народах Крайнего Севера и Дальнего Востока России.

4. Мы довольны тем, что еще на один год сохранилась привилегия молодежи Туруханского района как территории Крайнего Севера России. Администрация района в очередной раз отстояла интересы туруханских выпускников. Совет ректоров Красноярских вузов решил "разрешить межвузовской комиссии, в порядке исключения, проведение вступительных испытаний для выпускников 11 средних школ района, не принимающих участие в ЕГЭ". На данном этапе началось согласование по выделяемым местам для целевого поступления.
Вероятно, этот год будет последним, когда такая привилегия северянам еще будет реализована. У представителей коренных малочисленных народов - кетов, селькупов, эвенков и др. сохраняется возможность приобрести специальность в учебных заведениях края, не выезжая для сдачи вступительных экзаменов за пределы района. Остается шанс в решении кадровой проблемы национальных поселений района.

5. Охотиться будете! Так решается вопрос по линии районной Ассоциации коренных народов Севера о содействии в просьбе жительницы п. Мирное А.Н. Луневской по организации традиционного природопользования на территории ООПТ (особо охраняемой природной территории) заказника "Туруханский", расположенного вдоль реки Енисей.
Режим заказника "Туруханский" запрещает любую хозяйственную деятельность, в том числе охоту, рыболовство и сбор дикоросов представителям коренных народов, издавна проживающих на данной территории. До недавнего времени по временному положению о комплексном государственном заказнике "Туруханский" от 17.09.1993 г. местному национальному населению разрешалось вести традиционные виды деятельности на определенной территории заказника в ограниченном объеме по перечню лиц, имеющих на данной территории охотничьи участки до определения этой зоны со статусом "особо охраняемой". В списке лиц, занимающихся традиционной деятельностью кетов, находится и Баглич Сергей из п. Бахта, бывший стажер ИЦ КН "Лаураветлан" (г. Москва).
По обращению президента районной Ассоциации КМНС "Наша Земля" О. Л. Синниковой в КГУ "Дирекция по особо охраняемым природным территориям Красноярского края", при содействии Лесосибирской межрайонной специнспекции (В.К. Тишевский), Управления природных ресурсов и сельского хозяйства администрации Туруханского района (Е.Н. Меняйло) вопрос решается в пользу представителей коренных народов.

6. Выборы в органы местного самоуправления состоятся 29 мая 2005 года! Одной из интересных и важных позиций для избирателей района считаем программу Анатолия Никифоровича Хорошайлова, кандидата в депутаты районного Совета. Кандидат отмечает, что при правильной работе районного Совета депутатов, вбирая в это понятие работоспособность, честность, грамотность, единомыслие депутатов, "можно позитивно изменить экономическую и социальную ситуацию в районе".

7. Из деловой командировки в г. Томске с целью изучения кетского языка и культуры педагогическим университетом города вернулась Ирикова Мария Максимовна, одна из немногих носителей культуры и языка кетов п. Келлог. Поездка оказалась длительной для лесного человека (с 20 апреля до 9 мая), но Мария Максимовна удовлетворена результатами. Ее коллега Романенкова Валентина Андреевна по просьбе научного руководителя Которовой Елизаветы Григорьевны осталась работать с учеными еще на неделю. М. Ирикова несмотря на свой относительно молодой возраст (1953 г.) является одним из лучших знатоков кетских традиций. Она свободно владеет не только русским языком, но и своим родными языками: селькупским по отцовской линии и кетским - по материнской. Всю свою жизнь живет в п. Келлог и старается чаще всего находиться в лесу: помогает сыновьям в трудном охотничьем деле.
На встрече со стажерами М. Ирикова поделилась впечатлениями о Томске и людях, с которыми она встречалась и работала в качестве информанта. Особое внимание на нее произвела встреча с учеными из Финляндии и США. Поразил своими знаниями кетского языка ученый из Америки Эдвард Вайда. "У него в доме тоже есть наша алэл (хранительницы домашнего очага у кетов), их даже две, и он за ними ухаживает с таким же почтением, как мы. Один из двоих его сыновей говорит на нашем языке. Он понимает наш народ", - рассказывает Мария Максимовна.
Информанты делились с учеными своими знаниями по шитью национальной одежды, фольклору, осуществляли переводы сказок с кетского языка на русский… Мария Максимовна мечтает делать такую же работу с детьми в своем поселке. "Главное, чтобы они заговорили на своем родном языке", - говорит Мария. Одна проблема, которая мешает ее мечте сбыться: у нее нет педагогического образования, и поэтому ни ее, ни Романенкову В.А. на работу с детьми могут не принять. Так уже было. А дети тем временем считают своим родным русский язык.

8. В состав Туруханского района в этом году вошли города Игарка, Светлогорск и поселок Курейка. В районные СМИ начали поступать первые новости наших земляков. К сожалению, не очень приятные. Жители Курейки сообщают о том, что в конце марта в их селе работала выездная бригада врачей с лабораторией из Туруханска. "Нам была оказана квалифицированная помощь. Впервые за последние 20 лет население смогло пройти флюорографию". Нонсенс! То, что нам, туруханцам, казалось нормой жизни проверить раз в год состояние своих легких, для других северян в это время было проблемой. Особую благодарность наших соседей получила Елена Анатольевна Захарова, стоматолог ЦРБ. За неделю работы в Курейке она помогла многим сельчанам. А иначе и быть не должно: ведь мы - земляки, во - первых, а во - вторых, люди, готовые помочь друг другу в трудную минуту.

9. Столица кетов находится в нашем районе. Это поселок Келлог. Вот уже полгода, как его жители радуют инновациями духовного возрождения. Инициатором новых идей стала многодетная мать, внештатный корреспондент районной газеты Людмила Ивановна Шишкарева. Давно не проводились такие серьезные и ответственные мероприятия, как КВН. В одну из пятниц в школе поселка прозвучали слова: "Здравствуйте, леди и джентльмены, дамы и господа! Мы рады видеть Вас сегодня в этом зале. Наш КВН посвящен Дню юмора". Хороший знак, если люди вместе по-доброму шутят: смеяться над собой способен только сильный человек. Поселок и его жители возрождаются к новой жизни. В планах много нового и интересного, в том числе восстановление памятника ветеранам войны, национальных праздников. Пожелаем удачи!

10. Темой шестой группы стажеров - семья и детство. Уроки жизни, добра и мира не проходят бесследно. Встреча с творчеством 9 - летней Маши Конищевой из с. Бор радует всех, кто желает узнать духовный мира северян из Туруханского района.
Ученица 3 класса Маша пишет стихи. Свою малую, но милую сердцу родину, она любит как самого дорогого человека на свете - маму:
Живу я в крае красноярском, здесь много разных мест прекрасных,
Течет река здесь Енисей, здесь много сказочных зверей!
Богат наш край углем и медью, зверьем от мышек до медведей,
Здесь заповедные края, и это - Родина моя!

11. В Международный день музеев 18 мая местная общественная организация коренных малочисленных народов Севера Ассоциация "Наша Земля", РЭИПЦ "Аргиш" поздравили коллектив Туруханского краеведческого музея, заместителя начальника районного управления культуры Татьяну Юрьевну Сергиенко, создавших сокровище для души и памяти туруханцев. Экспозиция по коренным народам района уже сейчас вызывает высокий интерес у гостей района. Благородное дело сохранения и пропаганды богатого наследия прошлого нашего района, сохранение духовных ценностей для наших детей - в надежных руках! Пусть сбудутся все ваши планы!

12. Выборы! Скоро грянут выборы депутатов районного Совета и главы муниципального образования Туруханский район! И, как говорит один из кандидатов в депутаты райсовета Вадим Григорьевич Бардюков, директор Курейской ГЭС, "наконец - то дождались. Черный пиар, а по - русски просто "компромат", пришел и в наш район".

13. А у детей, молодежи до 18 лет - свои не менее важные проблемы: впереди экзамены, выбор жизненного пути и… месяцы летнего отдыха! 20 мая стажеры центра "Аргиш" снова встретились с дружным коллективом Центра детского и юношеского творчества "Аист". Они стали свидетелями заключительной выставки в этом году мастеров резьбы по дереву, бисероплетения, рисования,… Особенно приятны были творческие победы учеников Коганова Юрия Николаевича, кетского мастера, педагога резьбы по дереву из п. Келлог.

О самом важном с 21.05. - 09.06. 2005

1. Вопросы заместитель главного редактора районной газеты "Маяк Севера" Ирины Бормотовой (26 мая 2005 г., № 41) Ивану Зборщику, первому заместителю генерального директора компании "Ванкорнефть", дочернего предприятия нефтянойкомпании "Роснефть" заинтересовали коренные народы района. Не менее интересными были ответы, от которых зависит жизнь оленеводческого населения п. Совречка. Беседа состоялась по разным темам: кто занимается разработкой Ванкорского месторождения - "Енисейнефть", Роснефть" или "Ванкорнефть"; о продаже 4 % акций компании "Енисейнефть" администрацией района; об основных задачах "Ванкорнефти"; о количестве нефти в недрах Ванкора; о надеждах по ликвидации высокого уровня безработицы в районе, связанных с Ванкором; о заработной плате вахтовиков…
Стажерам Этноинформационного правового центра "Аргиш" особенно важной стала тема взаимоотношений нефтяной компании и коренных народов Туруханского Севера:
- (И.Б.) Нам приходилось встречаться с семьями оленеводов, которые живут на территориях близ Ванкорского месторождения. Так вот, они говорят о том, что нефтяники после себя оставляют в тундре строительный мусор, о том, что используется техника, которая губит тундру. Вот об этом, о том, что делается для того, чтобы решать проблемы, высказываемые коренным населением, о перспективах работы с коренным населением и о том, будут ли выплачиваться компенсации родовым общинам за использование их исконных земель?
- (И.З.) Проблемы не новые. И возникают они везде, куда приходят нефтяники. Но по порядку. Политика нашей компании в области сохранения окружающей среды открытая. Никаких секретов из того, что после нас остается, и что останется, мы не делаем. Надо признать, к сожалению, работы, которые велись до нас в 70- 80-х годах прошлого века, оставили не очень приятные следы. Я имею в виду Лодочную площадь, расположенную недалеко от Советских озер. В то время там произошли две серьезные аварии, даже люди погибли. Открытые фонтаны газа достигали сотни метров, в декабре трава вокруг зеленая была. Сегодня подобные вещи исключены. На всех разведочных скважинах применяются новые технологии не только традиционного вертикального, но и горизонтального, бурения. Обычно, когда разрабатываются месторождения на такой площади как Ванкор, в 200 квадратных километров, то традиционным методам надо пробурить порядка 700 скважин, под каждую изъять землю, под каждую проложить дорогу. А при бурении горизонтальных скважин, их число не превысит 170 - 200, и, естественно, ущерб для окружающей среды от изъятия земель значительно минимизируется. Мы постоянно работаем над поиском способов снижения вредного воздействия на окружающую среду. Еще в 1997 году, до начало работ, был изучен по десяткам показателей естественный фон: вода, флора, мы даже знаем, какие пауки жили, какие птички летали. С этого года начнется ежегодное сравнение с базовыми показателями. Конечно, на 100% сохранить первозданную природу невозможно. Любая деятельность человека, будь то отдых человека, будь то отдых на пляже или в лесу у костра, влияет на окружающую среду. Влияние же "Ванкорнефти" - минимально и допустимо. И будет оставаться таковым. Вопрос следующий, как быть с местным населением. Сегодня мы говорим о 17 семьях оленеводов, которые работают в районе Советских озер и ведут кочевой образ жизни. От Ванкора они расположены на расстояние 130 километров. Выспросили о том, что, может, каждому платить? Но это вопрос не к нам, а к государству. Подобная практика существует, к примеру, на Аляске. Но у них создаются целые фонды. Ведь не для кого ни секрет, что нефтяные компании платят очень большие налоги государству. Ради бога, давайте, мы эти налоги разделим так, чтобы всем было достаточно. На мой взгляд, важно сохранить традиционный образ жизни этих народов. Недавно мы обсуждали вопросы с администрацией Туруханского района и решили в течение мая продолжить работу по вопросам реальной помощи и подготовки программы, которая позволит объединить интересы всех народов, проживающих близ Ванкора. Необходимо либо через Ассоциацию коренных малочисленных народов, либо через существующее в районе<<некоммерческое партнерство>>, либо через иную структуру организовать пункты сбора мяса, рыбы, дикоросов. Разработка нефтяного месторождения не должна посыпать золотым дождем только жителей Совречки. Мы, вместе с райадминистрацией, думаем о селькупах Фарково, и о кетах из поселка Келлог. Вопросов, безусловно, много. И сложных, и проблемных. Но поверьте, все они прорабатываются, и будет найден способ наиболее эффективного и взаимодействия нефтяных компаний и местного населения.
- Семнадцать оленеводческих семей, небольшая Совречка, а может, проще им всем взять и предложить вариант переселения с территории, ну, допустим, в Красноярск?
- Самый простой вариант для любой компании. И самый дешевый. Взять и погубить целый народ. Наша компания этот вариант не рассматривает.
- В объединенном Туруханском районе не только коренные малочисленные народы хотят почувствовать, что они не забыты нефтяниками, но и все остальное население. Компания готова заниматься социальной сферой района?
- Только через налоги, а также в рамках соглашений, подписанных с администрацией Красноярского края и района.

2. Выборы органов местного самоуправления Туруханского района завершились в первом и единственном туре! 64 % голосов избирателей были отданы одному из кандидатов на пост главы района Симоне Григорьевне Юрченко. Туруханцы выстояли перед лицом "черного пиара", продемонстрировали достойные качества северян - прямоту, честность и справедливость. Теперь им остается сохранить уже наработанную стабильность своей жизни и развиваться. В состав районного Совета депутатов большинством голосов избраны В.Г. Бардюков, А.С. Хохлов, Г.М. Листунова, А.А. Лапин, Л.Н. Шефер.
Число голосов избирателей, поданных за каждого из зарегистрированных кандидатов распределились таким образом: Голодед Анатолий Иванович - 206, Дударов Сулейман Касбулатович - 699, Злобин Александр Григорьевич - 253, Овчаров Александр Михайлович - 153, Юрченко Сима Григорьевна - 5566, против всех - 1637. За четыре предыдущих года главой района С.Г. Юрченко было сделано достаточно, чтобы установилась стабильная жизнь жителей района в нынешних экономических и политических условиях.
Впереди ясное и четкое видение главной задачи, от которой не могут позволить себе отказаться жители района: сделать все возможное и совместными усилиями для повышения социальной защищенности людей на северной территории. Планируется инициирование строительства ЛЭП до Туруханска, завершение в 2006 г. выравнивания присоединенных территорий по социальным параметрам, содействие развитию в районе всех видов транспортных инфраструктур с целью удешевления завоза товаро - материальных ценностей продуктов питания; продолжение ремонта, строительства жилья.
Есть и осознание того, что поскольку район - дотационная территория Крайнего Севера Красноярского края, есть смысл в сохранении взаимовыгодных отношений с администрацией края, Норильским промышленным районом и недропользователями. Есть и надежда на торжество справедливости российского законодательства в части получения выгод районом от использования недр с их полезными ископаемыми, расположенными на территории района.
Направления развития нашей малой родины есть, будем продолжать жить.

Подготовили стажеры 6 группы

Игарка

В стародавние времена, когда русские только начинали осваивать енисейский Север, в прокопченной избушке, пропахшей рыбой и порохом, жил-поживал Егор Иванович Ширяев. Местные жители - долгане и ненцы - называли его Игоркой, а местность, где он охотился, Игоркиной. Так же, Игоркой, стали называть и маленькую речушку, на берегу которой, по преданию, стояла заимка охотника. Позднее Игорка превратилась в Игарку. В середине 18 в. в эти края попали участники Великой Северной экспедиции Ф. Минин и Х. Лаптев. Они нанесли на карту Игарскую протоку. В 1928 - 1929 гг. здесь началось строительство крупного лесокомбината и морского порта. В 1931 г. он превратился в город.

Мария Антонова

Письма с войны солдата Григория Попова

"17.08.1941 г. Здравствуйте, дорогие. Живу пока хорошо. Ах, какие замечательные здесь ночи, сколько в них лирики: лунный свет, не знающий себе предела в небесном просторе, заливает равнины необъятных полей, которые к утру покрываются седыми туманами. Обо мне не волнуйтесь, помните, что каждый день приближает нас к победе".
Великой горечью наполнено январское письмо 1942 г: "Сейчас ведем наступательные действия. Враг отступает. Уходя, сжигает все на своем пути. Угоняет скот, забирает тряпье у населения. Когда смотришь на все это, то иначе не назовешь как бандитами проклятых фашистов". Рядом с этими словами шла надежда: "Если вернусь домой живым, то мне и три жизни будет мало, чтобы рассказать о том, что я видел на войне".
Но Григорий не вернулся. О гибели сына мать Прасковья Васильевна узнала из письма медсестры Жени Балловой: "Его привезли в госпиталь с передовой. Очевидно, он долго лежал без медицинской помощи. Ранение было в бедро с переломом кости. Развилась газовая инфекция, и мы уже ничего не смогли сделать. Он все время вспоминал Вас и Боричку (сына). И очень просил написать вам, что он погиб за Родину. Похоронили его в Смоленской области, село Попелево…"
К сожалению, в вороговскую группу "Поиск" пришел ответ из Козельского райкома КПСС от 27 ноября 1985 г. о том, что " в списках захороненных в братской могиле в селе Попелево фамилия Попова Г.Е. не значится". По итогам долголетней переписки Козельский райвоенкомат сообщил ребятам, что имя Григория Евгеньевича Попова будет внесено в списки братской могилы. Так и должно быть: никто и ничто не должно быть забыто в нашей истории. Мы живы памятью и надеждой на лучшее будущее!

Надя Пешкина

Невероятно, но факт

Меньше этого народа не может быть в принципе его - численность на сегодняшний день составляет… один человек. Столько осталось в живых камасинцев. Мария Васильевна Семеновна, урожденная Жибьева, - единственный представитель этого самодийского народа, кочевавшего некогда со своими оленями по северным склонам Восточного Саяна, в долине реки Канн и ее притоков. Издавна, находясь под влиянием минусинских татар, нынешних хакасов, камасинцы были двуязычны - знали и свой, и тюрский языки. Делились на две территориальные группы "лесную" и "степную", первые в большей степени сохраняли самодийский язык и традиционную культуру, вторые говорили на "татарском" языке и, кроме традиционных отраслей хозяйства, занимались и скотоводством. Названия населенных пунктов, где жила основная часть камасинцев, известны и современным жителем этих мест: Карымово, Пьянково(второе название Угумаков улус), Ильбин (Абалаково). К 50 - м годам почти все эти села были ликвидированы, за исключением Абалаково.
P.S. На конференции "Этносы Сибири" в начале октября 2004 г. в г. Красноярске ученый - этнограф В.П. Кривоногов сообщил прискорбную новость: последняя камасинка Мария Васильевна Семенова умерла.

Мария Антонова

Уроки предков

1. Детская люлька и шаманские вещи у кетов не продаются.
2. Нож - одна из ценных вещей охотника. Кеты умеют делать хорошие ножи: этот талант передан предками. Но найденный нож нельзя поднимать с земли, если он острием направлен в твою сторону.
3. Шаманы, которые знают местожизни живых - земля как "средний мир", могут знать вход в "нижний мир", землю ушедших из жизни, но не могут достигать неба, то есть "верхнего мира". Это могут делать только "кадукс" (великие шаманы). Шаман становился "великим" через 21 год.
4. Мать - Земля почиталась более всего. От слова "бан," (земля) стали называть людей "бан,ос". Шаманами могут быть в основном мужчины и очень редко женщины, а "бан,ос" могут быть и мужчины, и женщины.
5. Холай и сегодня у кетов есть. Это священные места одного рода, которые обычно расположены на самом высоком мысу реки. Здесь могут храниться вещи шамана. Чтобы пройти в "нижний мир", шаман "останавливается" на отдых возле семи холай.
6. Домашние охранители - алэлы являются земными помощниками шамана.
7. Старые люди, которые слышали игру на пымеле Х.П. Бальдина, называли его "бан,ос". По его словам, играть на пымеле может не каждый, а только тот, кто может "понять слова пымель" (звуки кетского инструмента, похожие на речь человека).
8. В жертву богам можно приносить: ткань, шаль - платок, деньги, продукты, спиртное, сахар, табак.
9. В последний путь усопшему клали "убитую посуду", продырявленную специально.
10. Главный твой родственник - твой брат или сестра, а не жена. Не позволяй, чтобы обижали твоих родственников. А жена - не родня, а твоя половина, часть тебя самого, поэтому не подлежит обсуждению.
11. Проклятие (заклятие) - крайняя форма мщения. Оно имеет силу, направленную вперед, и силу, направленную назад. Способен ли твой организм отразить твое собственное зло? Не ошибись.

Антонида Серебренникова

История моего народа

(Выборочный текст из эпической поэмы Г.К. Вернера "Песнь о моем брате")
113. Узнавали мы от дедов о делах их праотцов,
Как сложился древний род, наш охотничий народ, как боролся, чтобы выжить.
114. Приходили люди юга из полуденной страны,
Свое слово говорили, и народ наш устрашили звоном пущенной стрелы.
115. Чужды были им долины, наши реки и леса.
Им хотелось лишь пушнины этим людям южных гор, что пришли в наш чистый бор.
116. Все те люди забирали, жить, как жили, не давали,
И прошел великий стон…
117. Захирел наш древний род, поредел большой народ.
Но все дальше уходили, чтобы жить могли, как жили, в глубь тайги…
118. Проходили год за годом, породнился род с народом за большой лесной рекой,
И народ всегда чужой стал нам ближе, стал родной.
119. Все соседние народы были братья по тайге, были братья по судьбе.
И по их лесной земле беды сходные пошли. Вновь пришли чужие люди…
121. Говорили свое слово. Все здесь было для них ново.
И владело их умами не житье людей тайги, а скорей дары земли…
123. Помнят прадеды тайги, как бородачи пришли*,
Свою пищу принесли. Хлеб, муку от них узнали**, светлыми их называли***.
124. И ружье от них узнали, лук на ружья поменяли. Вмиг добыча возросла,
Птиц, зверей теперь стреляли на охоте из ружья.
125. В месяце, когда налоги здесь собирали у людей, спешил народ на Енисей,
Где шумно ярмарка гудела, толпа меняла, что хотела.
126. И так узнал народ лесной других людей и мир иной.
Наставник русских к ним пришел и в Божий дом к себе повел,
127. Читал молитвы там с крестом, с молитвой в чумы их входил и всех людей там покрестил.
Жилища всюду освящал, иконы людям оставлял, молодоженов повенчал.
128. И было б людям хорошо, когда б с тем миром не пришло
Одно злосчастное зерно: с собой те люди принесли и горечь огненной воды****
129. Напоили наше племя жгучей огненной водой, и над тихою рекой
Хрипло пело наше племя, позабыв себя и время.
130. Одурели люди леса, опьяненные водой, от воды с ума сходили,
Все, что было, приносили в жертву огненной воде.
131.Позабыли дело дедов, их заветы, их слова,
Променяли жизнь леса, на позорные дела, не пристойные слова.
132. Спасенье, может, было в том, что вскоре люди день за днем,
В места свои шли аргишом, чтоб снова рыбу там ловить
И дичь в лесах, на реках бить.
139. И шла кругами жизнь тайги, от места к месту люди шли,
Никто не плакал, не стонал,
А если кто то пострадал, тому шаман наш помогал.

Александр Третьяков

Мелочи из жизни "дедушки"

Из всего таежного зверья кеты особенно почтительны к медведю. Называют его ласково "бат" - дедушка. Старики говорят: весной, когда еще ветки на деревьях голые, он слышит все, что о нем говорят люди. Поэтому стараются не говорить о нем плохо: жить - то в тайге все равно вместе придется. До 70-х годов прошлого века кеты проводили ритуальные праздники, связанные с охотой на "дедушку". Об этом празднике очень подробно написала этнограф Евгения Алексеенко, вспоминал Рудольф Итц.
Удивительно то, что мощный зверь - до сорока пудов массой, с трехвершковыми когтями и огромной силищей, - а ест коренья, ворует овес или мед, собирает муравьев. Правда, не брезгует он и мелкими зверьками - мышами, землеройками, при случае разоряет гнезда птиц, ловко поддевает рыбу из реки… И все же предпочитает растительные корма - ягоды, орехи, шишки, желуди. Далеко не лень определяет такое меню, а физиология: гоняясь за зайцами и лосями, жира не нагуляешь. Да и глазки, маленькие темно - коричневые с кровавыми белками, подслеповаты и вдаль видят плохо. Зато его близорукость помогает увидеть мелочь прямо под носом даже в темноте. Вытянув мясистые губы трубочкой, он аккуратно переправляет ее в рот.
При нужде медведь способен задрать любого из своих лесных соседей. Но нападает на крупного зверя и даже на человека, если сильно голоден, ранен или при угрозе своему потомству. Удар медвежьей лапы сокрушителен и второго удара не требуется, если речь идет не о выяснении отношений со своим братом - косолапым. Во время гона у медведей-самцов нередки короткие боксерские поединки в один раунд. Да и тот - всего три-пять взаимных оплеух. Только медвежий череп выдерживает такие удары. Короткая шея, мощные шейные позвонки, а главное - уникальная воздушная камера между лобной костью и мозгом спасают мохнатых ухажеров от смертельного нокаута.
Хотите верьте, хотите - нет:
1. В Келлоге вспоминают историю охотника Заборского.
2. Одна женщина рассказала невероятную историю о двух медвежатах и ее двух маленьких детях.
3. На родовых землях кетов обычно обосновывается одна семья медведей.
4. А Людмила Курматова из Совречки рассказывала историю, которая приключилась с ней.
5. В берлоге мишка лапу не сосет, он в ней спит. Сосет лапу тогда, когда сильно злится и не в состоянии отомстить, например, среди медвежат - подростков обижают слабого. Сопя и мыча, глядя исподлобья на обидчика, медведь сосет лапу, то есть подошву передней лапы.
6. Спать они заваливаются как по команде: вот только что бродили по лесу, а через два - три дня все уже спят. Интересно, что снега еще нет, тепло, еды вдоволь, а медведи уже все в берлоге. И всю зиму спит здоровым, полноценным сном. Это именно сон, а не спячка или оцепенение. Потому что он готов в любой момент вскочить и наказать наглеца, посмевшего нарушить его священный сон. Но медвежий сон остается загадкой для ученых - зоологов.
7. Одна из загадок. Спать медведь ложится с накопленным за лето и осень жиром, весной вылезает на свет божий, как будто и не спал, только чуть отощавший за зиму. Жир, разумеется, потрачен на дыхание, на обогрев, на вскармливание медвежат. Но почему нет отходов? Чистюля - медведь - это своеобразный "двигатель внутреннего сгорания" со 100% КПД.
8. Другая загадка для ученого и простого человека. У спящего медведя сколько мочи поступает в мочевой пузырь, столько же всасывается из него обратно. Куда и как, пока неясно. А выяснить было бы полезно хотя бы ради "лежачих" больных.
9. Медведица уходит в зиму беременной и рожает во сне двух медвежат (реже трех - четырех). Также во сне она их вскармливает в течение трех самых лютых зимних месяцев. И впервые их видит при свете дня, когда выходят из берлоги. Все это не мешает проявляться огромному медвежьему чадолюбию. Ни приведи бог встретиться на лесной тропе с такой "мамашей"! Ценой может стать жизнь и лучше обойти такую семью стороной.

Наталья Дибикова

Есть женщины в нашей деревне
Я хочу рассказать о женщине из нашей деревни которую завут Рассказчикова Тамара Васильевна из деревни Сургутиха, пенсионерка, инвалид второй группы, 17 лет рабочего стажа. На пенсии с первого мая 1996 года пенсия 1400 рублей, порок сердца ревматизм, ездила с проблемами легких. На лекарство 550 рублей. Сургутиха - Туруханск 905 руб. Туруханск - Красноярск 3670 руб. Вынуждена была просить в комиссии по тяжолой ситуации милостыни для проезда на обследования с 19 по 26 мая 2005 года 3тыс 7600 . Туберкулома правого легкого в фазе распада М Б Ж(-) 1А. От лечения в Красноярске отказалась, патамучто нет денег

Когда еще весь мир наш создан не был,
И не было живых существ, тогда там, наверху, синело только небо,
Здесь, нанизу, синела лишь вода.
И не было земли прекрасней нашей. Ни травы, ни деревья не росли,
И - ни людей, ни пташек, ни букашек,
Что мы зовем соринками земли
Одно ламу плескалось в этом мире, от края и до края - океан.
Потом возник на кроме водной шири
Клочок земли с олений кумалан.
Земная твердь росла, как на опаре. Воздвигли горы мамонты, сэли,
А там, где змеи проползли, джабдары,
За ними следом реки потекли.
Тогда и мы пришли на землю с вами: и люди, и олени, и зверье.
Хватало места всем под небесами, в достатке были пища и питье.
Но харги вдруг явился к нам из мрака, и наши души злобой отравил.
Своих собратьев предала собака, и человек оленя покорил.
И вот, скажите мне, куда пропалите
Те мамонты, сэли, творцы всех гор?
Джабдары - змеи где, что прокопали
Речные русла сквозь земной простор?
И где, скажите мне, стада оленей? Маралы где, таймени, крохали?
Большого мяса новым поколениям
Не сберегли мы, сор и прах земли.
Его уничтожаем мы беспечно отравой, и машиной, и ружьем.
Сживаем братьев - разве человечно? -
Со свету, на котором все живем.
Терзая землю, лезем вон из кожи, и даже не предчувствуем беды.
Усталая, она рожать не сможет. Отавит нас, безумцев, без еды.
Тогда опять - ни плашек, ни букашек… человек за мамонтом, сэли
Уйдет навеки, и куда, не скажет, рассыплется соринкою земли.
Уйдет последний след земного рая
Тем островком с олений кумалан.
И будет вновь от края и до края одна вода, холодный океан.

Моя Россия

Мой олений аргиш заплутал,
Он от долгой кочевки устал.
Неужели устала и ты
И своей не возьмешь высоты?
Полноводная плещет река.
А насколько она глубока?
Есть ли путь на другом берегу?..
Перебраться туда я смогу?..
Но дороги назад не дано,
И осталось нам только одно:
Надо двигаться только вперед
И искать неотмеченный брод.
Как добрейшей души человек,
Ты другим помогала весь век
И склонилась под ношей такой.
Не пора ли поспорить с судьбой?
Ты стоишь на распутье дорог
Среди бед, неудач и тревог.
Так шагай же скорее вперед,
Пусть к победе твой путь приведет!

Андрей Кривошапкин

Copyright © Льыоравэтльан Все права защищены.

Опубликовано на: 2006-09-30 (12046 Прочтено)